|
Протоиерей Владимир
Бороздинов БЛИЗКИЕ ДАЛИ Балашиха 2005 год
на пороге... Всё,
что происходит с нами каждый день, - все события, встречи, беседы, - всё это
и близко нам, и далёко. Близко, когда глубоко и сильно касается наших сердец.
Далёко, когда молчат наши душевные струны и лишь ум, ради вежливости,
соображая, что-то отвечает - пустяковое, сверхобычное... Близкая даль: близкая - по душе, далёкая - по
расстоянию. Близкая даль: близкая - по расстоянию, далёкая - по
душе. Близкая даль: близкая - по времени и далёкая - по
душе. Близкая даль: близкая - по душе и далёкая - по
времени. Итак: Всё
близкое – далёко. Уходит,
как вода. И
мысли моей око За
ним спешит туда. И
где-то остаётся Частичкою
души И
рядом с сердцем Бьётся, Советуя,
- дружи!... Далёкое
в пространстве Теряется
уже, Но
в памятном убранстве — По-прежнему
в душе И
сердце сладко греет, И
радует мечтой, И
побуждает ехать В
объятья веси той!
несколько Строк о книге и Авторе Книга "Близкие
дали" - новое литературное произведение настоятеля храма Рождества
Богородицы г.Балашихи митрофорного протоиерея Владимира Бороздинова.
Она содержит в себе поэзию, прозу и различные по тематике научные
богословско-философские статьи, говорящие о широком спектре интересов автора,
его многогранном таланте, красоте и глубине его одаренного Богом
художественного слова. Отец Владимир служит в
храме Рождества Богородицы и живет в г. Балашихе с 1976 года. Место его службы и жизни
предопределено Господом, о чем ему было предсказано его духовной наставницей
прозорливой схимонахиней Аланией. Традиционно каждый
поэтический сборник, а этот - по счету восьмой, о. Владимир начинает с
главы, которую посвящает Спасителю и
Богоматери, Святой Церкви Православной. Протоиерей Владимир Бороздинов - человек веры и доброго христианского
настроения. Являясь настоящим русским священником, он предан Церкви
Христовой, самоотверженно ей служит, что и открывает ему возможность благодарно
воспринимать и переживать особые дары милости Божией
и говорить: "Я
пою о высоком, Славлю
Бога-Творца. Он
всевидящим Оком Видит
наши сердца И
все замыслы наши Зрит
до самых глубин..." В
другом стихотворении он пишет: "От
Бога - Мудрость и Надежда, От
Бога - Свет и Благодать, Она
- и пища, и одежда, Сегодня,
завтра, как и прежде, Любить
и душу созидать!" Отец Владимир в своих произведениях воспевает Матерь
Божию, осуществляющую покров над русским православным
народом. Не единожды посещала наш Храм икона Царицы Небесной "Семистрельная", вселяя силу и уверенность,
распространяя Божью Благодать, обильно источая миро. По благословению о.
Владимира на далекой земле Кипра возводится Храм в честь иконы "Семистрельной". "Построить храм - святое дело, Ведь храм -
вершина всех красот". Кстати, наверное, не все знают, что о. Владимир
благословил строительство храма Александра Невского на первой
научно-практической конференции, проводимой Академией
социально-экономического прогнозирования и моделирования в декабре 1997 года.
И было время, когда мы, простые люди, были близки к отчаянию, а батюшка
утешал нас, приговаривая: "Молиться надо, видно, время не пришло''. Как
все просто, вроде бы, в той безвыходной ситуации, но на самом деле батюшка
был прав. Верующие люди каждое воскресение приходили на место уничтоженного в
годы безверия храма и молились там,
несмотря на дождь, ветер и мороз, и так в течение нескольких лет. И вот случилось самое настоящее чудо – во время
урагана все деревья на месте строительства будущего храма были повалены. Именно в это время главой Администрации г. Балашихи стал
Владимир Геннадиевич Самоделов, человек
верующий, и в короткие сроки храм был построен. В своих произведениях о. Владимир всегда прославляет
русских святых, их подвиги во имя веры, народа православного, тем самым
выражая свою любовь к ним, он учит нас, грешных, почитать и помнить тех, кто
о нас и о всей России молился и молится всегда. «Великой
верой во Христа, Сияй, Саровская звезда! – Мы шлем
поклон твоей Святыне, Подвижник Божий Серафиме!» Отца Владимира отличает и наличие у него высоких
человеческих качеств, таких, например, как дружба. Стихотворение
"Всегда рядом" посвящено другу и собрату о. Вячеславу Марченкову. "Христов служитель и подвижник: Горяч в делах, неутомим. Из многих близких - самый ближний... Он далеко. Но все мы - с ним!" Как у настоящего русского поэта, у о. Владимира тема
Родины проходит красной нитью во всех его сборниках. И здесь он близок
Есенину: "Босиком я бегал по росе, Как и все в деревне ребятишки". Через воспоминания детства он передает сказочную русскую
природу, которая прекрасна и самобытна, а в его поэтическом языке - ярка и
точна. "Осень уж сушит вовсю
"сухари", Готовит себя и природу в дорогу. Проводим ее и помолимся
Богу." Или вот такие проникновенные строки: "Братья, сестры милые, Вооружитесь Силою И с молитвой пламенной Встаньте
у креста. Вам тогда откроется, Как спасенье строится: Все пути тернистые Озарит Звезда''. Поэта глубоко тревожит - какое поколение, с какой
верой и каким мышлением будет завтра на нашей русской земле, насколько оно
духовно и нравственно. Отец Владимир ведет большую просветительскую работу,
пишет статьи о патриотизме, о русском духе и нравственности, о гуманитарном
образовании, православной культуре, преподавании православия в высшей школе,
выступает с докладами на заседаниях, "круглых столах", в школах,
высших учебных заведениях, на научных конференциях и симпозиумах. Как в этой
связи не вспомнить стихотворение "Личность": "Приветлив будь и дружелюбен, Ко всем внимателен и прост.
Путь к Богу прям, хотя и труден, Но он ведет к вершинам "звезд": К приобретению достоинства, Духовных знаний, мастерства. Стяжи душою доблесть воинства, Любовь и правду Божества''. Отец Владимир всегда отражает в своих трудах и
поэтических произведениях те или иные
явления, происходящие в обществе. Так, в год 60-летия Победы нашего
народа над фашизмом, поэт пишет: "Кто отдал жизнь земную За
Родину, народ... Теперь - Судьбой иною В бессмертии
живет!" Восьмой сборник поэта, надеемся, найдет свой отклик
в душе благодарных читателей – наших современников и потомков, явится
родником настоящей русской православной культуры XXI века. Ректор Института
социально-экономического прогнозирования и моделирования В. П. Делия
ЧАСТЬ
1 БОГ ТВОРЕЦ И СПАСИТЕЛЬ
первенец "И
создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и
стал человек душею живою" (Быт.
2, 7). Оно — Слуга и Господин. Оно, как мир, старо и ново. В Нём Три Лица и Бог Один: Оно - Божественное Слово. Им небыль стала Бытием, Возникнув во мгновенье ока,
И в существе двойном своем Сложилось прочно и глубоко. Оно всему дало Свой свет, Своё лицо, Своё звучанье; Одело землю в синий плед И снова кануло в Молчанье... Мы Словом жить обречены Земною жизнью и Небесной. И все мы — дочери, сыны Стихии тварной и
словесной. Бог говорил, а мы молчали: Земною пылью были мы, Бездушным сгустком мёртвой тьмы, Но лишь в зародыше, вначале. Бог взял земную персть и слово О ней таинственное рек, И силой Духа Всесвятого Возник из персти человек. Земля и Небо были в нём. И слово Божье - изначала. Оно, горя живым Огнём, Лучи сквозь тело излучало, И был подобен Богу он, В твореньи сыном
нареченный. Он чтил Божественный Закон И жил в Любви Неизреченной. 05. 07. 04
событие Окутал горы сумрак ночи. Легла на землю тишина. Взошла беззвучная луна. И стала ночь светлей, короче. Мир погрузился в сновиденья, В бесплотный, призрачный поток. Вдруг засиял Звездой восток, Мессии празднуя рожденье. Бог в Человеческом Лице Лежал в вертепе на соломе: Ему нет места даже в доме, Не то что в царственном
дворце. В миру, пропитанном
пороком, Ему давно приюта нет. А Он, мечтая о Высоком, Даёт Отцу святой обет – Любить людей, как Образ Божий, И Жизнь Свою за них отдать,
Чтоб падший мир духовно ожил И облачился в Благодать. Он принял подвиг и мученья, Чтоб души Верой озарить И всей Вселенной во
спасенье Креста Величье подарить... Виденье кончилось. И следом С Землёй обнялись Небеса. И заиграли звёзды светом. Упала тёплая роса. И оживилась вся природа. Повеял лёгкий ветерок. Он, светлой Радости в угоду, Перешагнул через порог, Вошёл в вертеп, остановился, Послушно лёг у детских ног И молвил всем: "Господь явился. Победа Жизни! - С нами Бог!" За ним Звезда вошла в пещеру. И мрак из глаз, как сон, исчез. Звезда зажгла Любовь и Веру В победу Праздника Чудес! В победу Искреннего Слова, Что станет мёртвых воскрешать, Живить людей и звать их снова Святою Вечностью дышать. И стало Слово "камнем Веры" И во главу легло угла. И мысль стяжала чувство меры И в русле совести текла... Лежит в вертепе Божье Слово, Дарит мирам Тепло и Свет! Событьем этим каждый снова Из нас обласкан и согрет! 11.01.05
Ангелы
возвещают пастухам о Рождении Иисуса Христа ВЗОР Зажглася яркая звезда И небо озарила. И о рождении Христа Она заговорила. Воспел Творца Небесный Хор. И мудрецы - в дорогу: Идут в страну далёких гор К Спасителю и Богу. Они спешат почтить Христа Дарами и поклоном. Их привела к Нему Звезда И «ста на месте оном». Они вошли в убогий дом, Узрев Христа, склонились. Он глянул лишь: в Луче святом Сердца их обновились. И Радость хлынула с Небес И души захватила: Был час таинственных Чудес! Луна с небес светила. 05.01.05
Дары
мудрецов ГЛАГОЛ Он был, Он есть, Он с нами будет! Шумит всемирная толпа. Христа она не позабудет: Туда, где Он, - одна тропа. Гляди хоть с птичьего полёта, С холма высокого, с горы: Там - впереди - одни ворота, Проход в нездешние миры! А прятать голову в песок, Подобно страусу в пустыне, Поверьте - "подвиг" невысок, Что в древнем мире, то и ныне. Никто от Бога не уйдёт И скрыться с глаз Его не сможет, Господь врагов своих найдёт И силой Правды уничтожит... Он был, Он есть, Он с нами будет Во все грядущие века! Его Глагол живёт и судит С любовью, с милостью...пока! 11.06.04
колыбель Я пою о высоком. Пусть услышит весь мир, Что душа - это сокол, Колыбель Райских Лир! Я пою о высоком, Славлю Бога-Творца! Он всевидящим Оком Видит наши сердца. И все замыслы наши Зрит до самых глубин И стоит верным Стражем С рождества до седин, Чтобы сердце не трогал Тлен Всемирного зла, Чтоб душа доросла До Любви, Именуемой Богом!... 30.10.04
о бЛАГОДАТИ Чудес на свете разных много. Они - естественны, просты. И все они нам дарят Бога. Коль сердце наше неубого, Мы видим их за три версты. Красоты неба и природы, Красоты мысли и труда: И если Господу угодно, То мы увидим всенародно Как церкви красят города. От Бога - Мудрость и Надежда, От Бога - Свет и Благодать. Она и пища, и одежда Сегодня, завтра, как и прежде, Любить и душу созидать! 28.01.2003
победа жизни Я говорю: "Христос воскрес!" И сам духовно воскресаю. И вызов смерти я бросаю – Во славу Чуда из чудес! "Христос воскрес",- вещает Небо. "Христос воскрес",- поёт Земля. И адский мрак уходит в небыль. Светлеет ночь, встаёт Заря. Заря священного Рассвета: Огонь вливается в сердца. А круг тернового Венца Венчает солнечно Планету. Христос воскрес! – И ликованья Полны вселенские Миры. И Солнца диск в лучах игры Всему живому шлёт посланья: "Свершилось Чудо из чудес, - Христос воистину воскрес!" 27.04.05
БИБЛИЯ В миру - шипы и розы, И истина, и ложь! Ответы на вопросы Ты в Библии найдёшь! Возьмёшь святую Книгу, Откроешь, помолясь, И в Книге той великой Ответ найдёшь и связь. Связь сумрака со светом, А слов и дел с Судьбой; Ума с умом залётным В суде с самим собой. Святая Книга эта – Полна Любви и Света: Она тебе поможет В опасности любой! 23.03.05
совесть и закон Пройдёт, как молния, везде Живое Слово о Христе. И о пришествии Втором Всем возвестит Небесный гром... А мир, как прежде, в мираже. Ему притворство - по душе. Бездумный ветер гонит пыль. Песчинки - люди: небыль - быль. Мы — да и нет. Мы — там и тут. И нас в аду и в Небе ждут. А мы, как все, - живём, грешим И от себя уйти спешим. Как будто есть на свете край, Где ни за что даётся Рай! Увы, проблемы - тут и там, Бегут, как волки, по пятам. Спасает храм: ты у икон Находишь совесть и Закон! 3.04.05
правдой крестной "Прости нас, Господи, прости! — Пролей на души очищенье, Долги все наши отпусти, Открой объятья всепрощенья! Дай видеть мир, - каким он есть: Себя, людей и все событья. И в Духе светлого наитья Дарить сердцам благую Весть! А в дом души моей печальной Пусть не заходит лживый дух. И да стоит на страже слух, Как Ангел Правды изначальной! Кто нас обидел, - всех прости! И нас прости, Отец Небесный! Любовь и Веру возрасти И Рай отверзи Правдой Крестной!" 29.03.05
ЧАСТЬ
2 ПУТЬ ЖИЗНИ
размышление Какое счастье - жить и сознавать, Что есть Господь, есть Рай и есть бессмертье! Что силен Бог грехи уврачевать И нас спасти от ада и от смерти! Да! Силен Бог убожить,
богатить, Учить смиренью праведную душу: Лишить богатства, снова возвратить, Покрыть грехи иль выставить наружу. О, Божий Суд - он Страшен и Велик! Он нашу жизнь откроет с детских лет И обнажит души греховный лик! – Что скажешь ты Спасителю в ответ?! Ты весь, как есть, стоишь перед глазами... Прозри сейчас, найди спасенья след И, помянув крещальный свой
обет, Очисти дух горячими слезами! Какое счастье - жить и сознавать, Что есть Господь, есть Милость и бессмертье! Что силен Бог грехи уврачевать И грешных нас спасти от вечной смерти! 25.05.05 года
святая обитель Святая Нилова обитель. Вокруг - озёра, лес, поля. Я этих мест - большой любитель: Благословенная земля! Здесь преподобный Нил трудился. Жил с Богом, в скудости, в посте; Скорбел о людях и молился С любовью кроткой во Христе. Терпел обиды и гоненья, Врагов своих благословлял. И всех - радушьем и смиреньем, Сельчан окрестных, удивлял... Святая Нилова обитель! – Как вспомню, - на сердце тоска. Теперь я рядом - сельский житель: Мой дом - на речке, у леска! 17.03.05
семистрельная Сияло небо голубое Здесь, над горой, где будет храм. И солнце - тёплое, живое, - "Осанна", - пело двум мирам. Здесь лёгкий ветер плыл по склонам, Шуршал зелёною листвой. Маслины, шёпотом с поклоном Молясь, качали головой. Здесь небо ласково смотрело, И солнце кланялось с высот. Построить храм - святое дело, Ведь храм - вершина всех красот. Сюда идёт Сама Царица, Чтобы за всех людей молиться И эти чудные места Святить Любовию Христа! 15.12.04
Близкие дали Близкие дали: за морем и рядом. Город священный, духовно родной. Я обвожу его мысленным взглядом, Святыни его, все - одну за одной. Храм Рождества: Небо в мраморной нише, Блики горящих лампад и свечей... Я в Балашихе, но есть ли
что ближе Давно пережитых там дней и ночей?! 17.03.05
в субботу великую Здесь Небо с Землёю в единстве священном В Субботу великую славят Христа. И сам Патриарх в облаченьи
смиренном Во храме, где гроб, открывает уста. Он молится Богу усердно и слёзно. Он просит Всевышняго с
Неба послать Всем дальним и ближним - у Бога нет лишних, На белые свечи Огня Благодать. Сомкнулись уста. И под сводами храма От молний Небесных зажглися
Огни! Всевышнему слава! Спасителю слава!... Хоть встречи те в прошлом, но в сердце они. 17.03.05
на встречу с богом Что - злато, серебро И все богатства мира? - Скажи сердцам, Божественная Лира! Ценней всего, В масштабе Всей Вселенной, Есть дух души - Вселюбящий, смиренный. Дары земли И все богатства века Уходят вместе С телом человека. И лишь душа В обличий убогом В бессмертный мир Идёт На встречу с Богом! 28.03.05
где А я всё в поисках брожу, Ищу ответа. Ответа нет, и я сужу: На Правде - вето! Кто скажет: где она живёт? Кто мне ответит? Кто ей дыхание даёт, Кто греет, светит? Одно я знаю, что она - Подруга Неба. А на земле лишь тем дана, Кто алчет "хлеба? Но не для тела, Для души - Духовной пищи. Кто пренебрёг делами лжи, Кто Бога ищет! 23.06.04
кто - мы... Я рассуждал, ещё юнцом. Что я - весь тут - и мысль с концом. Теперь скажу, - не знаю я: Мысль тонет в Тайнах бытия. Мы - Чуда Божьего сыны. В нас Вечность хмелем явно бродит. Мы - мир, в котором - явь и сны. Мы - быль и небыль, по природе. Но были в нас - всего на треть. Зато уж небыли - две трети. Лишь треть - текущее всё ведь, Но с прошлым, с будущим — в совете. И быль, и небыль, явь и сны Не разделяем в сердце мы. Всё это в нас - живая вязь, Души и тела - узел, связь Со всем, что есть, что было, будет! По сути - кто мы? - Бог рассудит!... Пространство, время, тело, дух: Все мы - в мирах и разом - в двух. А суть Начала и Конца - В Руках бессмертного Творца! 06.04.05
бутон Я ищу себя. Я гляжу вокруг. Дождь из облака льётся нитями. За столом сижу, скрестив кисти рук, И смотрю вперёд умозрительно. Этот мир земной всё шумит, шумит. Он поспеть везде так торопится: Тратит весь лимит, пустотой томит; Сердце горечь пьёт и колотится. Сердце горечь пьёт и молчит пока, Ищет в разуме озарения, Чтобы всё понять, чтобы всё принять От борьбы святой до смирения! Я ищу Христа. Я гляжу вокруг. Только я ещё не раскрылся вдруг: Как бутон цветка, сжат до времени, Так и голос мой в роде-племени. 12.06.04 года
ВЛАДИМИР Владимиру Бог дарит Благодать, Чтоб в силах был он миром обладать, Который в нём и рядом, и вдали, Где «свили гнёзда» жители земли. Три мира - у Владимира в «руках»: Мир первый это - мир в его сознаньи; Второй же мир - круги его познанья И третий мир - его следы в веках. Не скажем мы, что много и что мало, Правдивый суд лишь свойственен Творцу. Живой была б душа и Господу внимала И шла б путём
святых к Небесному Отцу. 23.05.05
БУДЬ У каждого из нас Есть взлёты и паденья: И звёздный час, И на Голгофу путь. Жизнь - связка лет, Где призраки мгновений Рекой текут В живом глаголе: «Будь!» 18.04.05
дыхание Закат. Лучистая краса. Над миром: Чудо-небеса! Живым сиянием огня Они вдруг обняли меня. Я от восторга онемел, - Всё видел, чувствовал, имел! Тут Небо волнами Огня, Склоняясь ниц, вошло в меня. И чистой сущностью Своей Коснулось дна души моей. И в это страшное мгновенье Упал я точкой во смиренье. И чуял я: как путь верша, Дышала Правдою душа. 15.11.04
нИЩеТа ДУХА Добро души без Бога – Нечисто и убого. В нём я увидел ныне Дух суетной гордыни. Вся сущность интересов Была лишь пищей бесов. Но вот с Небес явилась Божественная Милость. И вмиг уму открылась Вся внутренняя гнилость. Под маской благородства Зияла спесь уродства. В душе - одна тщета, Убогость, нищета!... Я в церкви у Креста Сжал до крови уста: И был молчанья миг – Печали боль и крик! 12.03.05
МИЛОСТЬ Мы мним, что правды нашей ради
Даётся нам от Бога Благодать. Но у Небес - совсем другая
стать! И нашей правдою убогой Святую Правду, что у Бога, Душою грешной не достать! Тогда, - что думать о награде? – Она нисходит Христа ради С распятой некогда Руки Всей грешной
правде вопреки! 01.02.05
ТАИНСТВО Святое таинство Крещенья Грехи смывает с душ и тел И дарит новое Рожденье, И в Царство Божие
вхожденье, И жажду светлых слов и дел. И в эти дивные минуты Земных страстей спадают путы. И к Богу движется душа, Блаженной лёгкостью дыша. Внутри - Божественный рассвет, Подобно солнцу, Вера блещет. Всё естество твоё в ответ Умом и сердцем рукоплещет. Ты весь - Огонь, а дальше - мрак. Но пред тобою он бессилен. Свет, что в тебе, глубок, обилен. Им грех убит, низложен враг. 03.12.04
ангел хранитель Рожденья год? - Пишу: тридцать седьмой. Эпоха войн. Страна лечила рану. В тот год с Небес явился Ангел мой, Чтоб взять меня под личную охрану. Родился я осеннею порой. Багряный лес тревожно обнажался. В шестнадцать ровно входит Ангел мой: Меня - рождённого поздравил и остался. А день сиял, и праздник был большой, - Воздвиженье Божественного Древа! И мне шептал на ухо Ангел мой: "Тебя под кров взяла Святая Дева". А я смотрел куда-то в потолок, Не смысля, - кто я, как сюда явился. Молчал Хранитель, - что поведать мог? Он, зная всё, лишь Господу молился. Просил Творца, чтоб мир прельщённый злом, Моей души сегодня не касался. Чтоб стал я крепким: верой и умом И жил Христом, любил и подвизался! 05.04.05
солнечная река Людская правда есть сосуд, Где ложь и зло в обёртке истин. Людская правда - грешный суд, В котором ветер, бури,
пристань. Но грешным правдам вопреки Бог дарит людям Благодать, Чтоб ум и сердце напитать Глаголом Солнечной Реки! 7.07.04
НАХОДКА Пройдёт, как молния, везде Живое Слово о Христе. И о пришествии Втором Нам возвестит Небесный гром... А мир, как прежде, в мираже. Ему притворство - по душе. Бездумный ветер гонит пыль. Песчинки-люди: небыль-быль. Мы - да и нет. Мы - там и тут. И нас в аду и в Небе ждут. А мы, как все, - живём, грешим И от себя уйти спешим. Как будто есть на свете край, Где ни за что даётся Рай! Увы, проблемы - тут и там, Бегут, как волки, по пятам. Христом открыта нам дорога. Та, что ведёт в обитель Бога. Ты входишь в храм и у икон Находишь Бога, Жизнь, Закон! 03.04.05
путь жизни Бывают дивные минуты Необычайного явленья: В тепле сердечного уюта Вдруг возникает Откровенье. Молитвы миг: в одежде Слова Сияет в сердце Божий Дух. Он раздвигает стены крова, Преображая ум и слух. Он дарит зрение иное И отверзает двери в Рай: Любовь - как Чудо Неземное! Восторг и Радость - через край! Глаза Христа Фаворским Светом, Огнём Любви прожгли меня. Он шёл. И я невольно следом Пошёл за Ним в лучах Огня. И было мыслям так приятно! На сердце - сладко и легко... Когда вернулся я обратно, Всё было тут и… далеко! В моей душе - селенье Рая. А что вокруг, - ты знаешь сам. Живи с Христом, не умирая, Иди за Спасом по пятам. Христова Церковь - это Небо, Живое Небо на земле: Бог, как "Единый на
потребу", Есть Свет души в греховной мгле! Среди соблазнов и пороков Держись и веруй во Христа И мудрым веденьем Пророков
Наполни сердце и уста. Зарю Любви, святое Слово Дарит душе Всевышний Сам. У Правды нет пути иного Как Путь в бессмертье, к Небесам! 21.10.04
ПРИЗЫВ Кто изочтёт людские тропы,
Пути движенья тел и душ? Кто узрит весь житейский опыт, Умов, сердец чужую глушь?! Кто разгадает все загадки Бездонных Таин бытия?... На сладость славы - люди падки. Они шагают, но не я. А я живу иной мечтою, Влеку заблудшую овцу. Она бедна, зовётся мною, Со мной и движется к концу. Моя душа, вся без остатка, На волю Божью положась, За Крест Спасителя держась, Спешит в Дом Мира и Порядка. 17.11.04
О КРесТ Уже листву роняет Орешник у плетня. И осень лик меняет И смотрит на меня. Как будто знает точно, Что мне не по нутру И гонит хмурь ночную Из сада поутру. И росплески цветные Бросает солнце вниз. И голуби, воркуя, Садятся на карниз. На колокольне ярко Горит церковный крест. Он освящает воздух И город весь окрест, Людей, кто Духом дышит, Божественным Теплом, Кто Бога сердцем слышит И чувствует нутром. 09.09.04 года ПОХВАЛА преподобному сераФиму, саровскому чудотворцу "Дивен
Бог во Святых Своих.." (Прокимен). "Свет
во тьме светит... " (Ин. 1,5). Великой верой во Христа Сияй, Саровская Звезда! – Мы шлём поклон твоей Святыне, Подвижник Божий Серафиме! Твой путь земной — суров и тесен. Достоин он Небесных песен. И нашей славы не отрини, В смиреньи дивный - Серафиме! Ты чистым сердцем с юных лет Хранил монашеский обет И духом был в великой схиме Провидцем Судеб, Серафиме! Спаситель Бог и Всецарица Тебе являли Свои Лица: Ты часто вёл беседы с Ними, Небесный отче Серафиме! Ты всех встречаешь и целуешь, Недуги, немощи врачуешь; Скорбишь и радуешься с ними, Блаженный отче Серафиме! Хранят обители и веси Твой дивный зов: "Христос воскресе!"
Ты был со всеми, как с родными, Любимый отче Серафиме! Спасай нас верой во Христа, Победной Силою Креста, Речами мудрыми твоими, Великий духом Серафиме! С Небесным Воинством Царица Благоволит за мир молиться. И ты за нас молися с ними,
Избранник Божий Серафиме! Молись за всех, за всю страну, Чтоб жили так, как в старину: Трудом, молитвами святыми, Преславный отче Серафиме! Молись за воинов, Державу, Чтоб обрела Россия славу, Христовым Царством стала ныне, Предивный отче Серафиме! Ликуй Дивеево родное! – Славь Преподобного со мною,
Чти образ, мощи - пой пред ними: "Ты в нашем сердце - Серафиме!" Сияй, Вселенская Звезда, Святою верой во Христа! – Земной поклон твоей Святыне От всей России, Серафиме! 04.10.04
напоминание Здесь, у храма, - живые цветы На безмолвной могиле лежат. Твой приход к нам с далёкой звезды С тихой грустью они сторожат. Ты шагаешь незримо сюда В белых ризах - воздушных, как сам. Знаю я, но не вижу следа И, как прежде, не верю глазам! Впрочем, что я - какие следы? – Разве их оставляет душа?... Зимний ветер на все здесь лады Всё поёт, панихиду служа. Розы красные - тут, на снегу, - Тёплый дар наших скорбных сердец! Это всё, чем почтить я могу И напомнить о дружбе, отец! 28.01.05
всегда рядом Посвящается
другу и собрату о.
Вячеславу Марченкову Он след оставил и глубокий На нашем жизненном пути. И, как тут память ни крути, К нему тропинкой тянут строки. Весёлый, шумный и подвижный, - С большим теплом в душе, в очах. Из многих близких - самый ближний И самый огненный в речах. Его уста дышали верой Сердечной, преданной, живой. Он мерил жизнь своею мерой, Судил - своею головой. Христов служитель и подвижник: Горяч в делах, неутомим. Из многих близких - самый ближний. Он далеко. Но все мы - с ним! 27.01.05.
ОБРАЗ И ПОДОБие "В моём начале - мой конец": Жизнь — сгусток Таин бытия. Бог - мой Творец, Судьба моя. Он - Свет очей, умов, сердец. Его Лицо - в моём Начале, Его Подобие - в Конце. Святые Солнце излучали, В терновом шествуя венце. Борясь с грехом за человека, Они спасали мир от плена, А гордый ум и мудрость века Именовали - прелесть тлена. Позор Христов, Его бесчестье Для них был выше всех похвал. И вечный Бог к Себе их звал, Чтоб с ними радоваться - вместе! 27.12.04
ЧАСТЬ
3 РОДИНА: МАЛАЯ И БОЛЬШАЯ
из детских лет Босиком я бегал по росе, Как и все в деревне ребятишки. Речка, роща - в утренней красе. Мир живой: не тот, который в книжке. Я бежал, да так - сверкали пятки В золотисто - розовых лучах. И бежало солнце без оглядки, И теплом лежало на плечах. И от ветра белая рубашка Раздувалась, словно паруса. И скрипела ива у овражка. А над всем синели небеса. 03.07.04
после ливня В моей душе таится сказкою Воспоминанье детских лет: Купальниц - море, смотрят ласково Тебе в лицо, с боков и вслед. У ног босых вода ласкается, И брызги солнечно звенят. Берёзы с ветром обнимаются: То тихо шепчут, то шумят. А под водой трава колышется, Играя в такт моим шагам. Из близкой рощи звонко слышится Приятный слуху птичий гам. Вода - прозрачная, нагретая. Ликуют в ней, искрясь, цветы! И чувства чистые и светлые Как Божий дар вдыхаешь ты! 27.05.04
закат Вечер. Солнце, что жар-птица, Прямо в озеро садится И свой длинный Красный хвост Тянет к берегу, как мост. Я же целую версту Шёл по этому мосту, Шёл подобно следопыту Своим взором любопытным. Всеми красками коралла На ветру вода играла. 11.11.04
"ОТ" И
"ДО" Погрустнела в речке тёмная вода. Всем известно: это так, но не беда. Стоит только снова солнцу появиться, - Оживёт вода, заблещет, заискрится. Станет светлою и тёплою река. Поплывут по ней лебяжьи облака. Вслед помашут им ветвями грустно ивы И замолкнут, станут снова молчаливы... Погрустнела в речке тёмная вода И укрылась под хрустальной кровлей льда. Спит река, спокойно смотрит сны До прихода в зорях ясных к ней весны. 29.10.04
первый снег Падают листья, и лес обнажается. Гаснет тепло. Уж Покров приближается. Раннее утро. Выпал снежок: Первый и пробный, пока на вершок. Время пришло, но дивишься слегка. Кажется, рано, лежит, но ... пока. Выглянет солнце - растает снежок, И жёлтой травой заиграет лужок. Когда это будет? - Не говори! Осень уж сушит во всю "сухари", Готовит себя
и природу в дорогу. Проводим её и помолимся Богу, Чтоб Зимушка вьюжила, Солнышко грело, А сердце хвалу Вседержителю пело! 11.10.04
НАЧАЛО ЗИМЫ Был вечер, осень. Спать легли. А утром встали - всё белело. И струи снежные текли. Берёзы жались оробело. Смотрело небо безучастно. Над крышей мёрзли облака. А мысль, как пух, была легка И к миру снежному причастна. 10.11.04
зимняя роща Снежок пушистый - не глубок. Сквозь чащу свет струится. Змеится след лесных дорог. Ледок в ручье искрится. Над головой зигзаги веток Из мрака тянут сотни рук: Как будто чудища вокруг, На них оковы снежных меток. Дремучий лес казался сказкой, Луна во мраке - волшебством. Угрюмый мир повеял лаской И первоснежья торжеством. 2005 год
ожидание На опушке - дом. Луна Поднялась над снежным лесом. И плывёт, плывёт она В мире облачном, небесном: Светом небо золотит Лёгким, ласковым, медовым И на облаке летит К Торжеству в наряде новом. Незаметно ночь крадётся К дому, где повсюду свет, - Свет из окон, у колодца. Ночь пришла, а места нет. Тут луна, шутя над ночью, Прячет в облаке свой лик. Ночь господствует, но впрочем Власть её - всего на миг. Снова лунное сиянье: Мрак исчез, но ночь жива. Ночь святого ожиданья Дня Христова Рождества! 18.05.05 на смену Гляжу я в сад, А сад мой опустел: Вздохнул мороз, И все цветы увяли. Убрали их В ряду осенних дел. Теперь они Где мусор почивали. Вот так уходит Летняя краса. На смену ей Сюда спешат метели. Они свои нам Явят чудеса: Вокруг раскинут Снежные постели. И полетит из туч Лебяжий пух На землю, Прокалённую морозом. И станет лес раздетый Нем и глух. А снег прильнёт, Как родственник, К берёзам. 03.04.05
отцы и дети "Мы
все учились понемногу..." (А. С.
Пушкин) Во многом
знании — печаль. В молодые годы люди — птицы, Поднялися в воздух и летят. Беззаботны, веселы их лица: Знать о жизни много не хотят. И летят, не думая о дали, О запасах мудрости и сил, И туда, где чаще их не ждали, Где бывать никто их не просил. Водку пьют, ругаются и курят, И дерутся страстно, от души. А тогда - от разума до дури
— Лишь черта распахнутой межи. В молодые годы люди — птицы, Поднялися в воздух и летят. Беззаботны, веселы их лица. А отцы и матери грустят. Впереди: удачи, неудачи, Суд людской и страшный Божий Суд! Когда весть о детях принесут, Мать пред Богом молится и плачет! 10.05.04
беда Золотое кольцо — Всем сомненьям конец. И вуаль на лицо, И шаги под венец. И начало начал – Новой жизни венок: Роды — дочка, сынок. И сердечный причал. По-людски - навсегда, А коль нелюди – год. Дальше больше – беда Без сочувствий и льгот. И опять всё сначала. Не любовь, страсть одна. Жизнь дробилась, мельчала И дичала до дна! 13.07.04
отражение Серебристый лунный свет Заглянул ко мне в окно. И мой взор за светом вслед Внутрь отправился, на дно. Светом мысли пробежал По окраинам души, Где вчерашний день лежал, Чьи следы ещё свежи. Свет напомнил мне о свете: Лунный свет о "лунном" дне, - Белый снег и зимний ветер, Люди, встречи — в новизне. Том седьмой стихов и прозы. Добрых слов и штиль, и шквал. Белоствольные берёзы, Роща дружеских похвал! Я умом, согласным с ними, Где-то рядом обитал, На волне речей, что в нимбе, Вниз спускался и взлетал. Помнил я, - людская слава, Что неверная жена: Изменять - дано ей право. Лишь ему она верна! Слава - да! Но есть и Слово Из живого Родника, Из Церковного, родного, Что даётся на века! Сверху - Богом, снизу - кровью Из сердечной глубины. Освящённые Любовью, Там гнездятся явь и сны! 17.01.05
ТРИО "ЯБЛОНЬКА" Приятный голос Ваших песен Хоть и не громок, но чудесен. Он нежно радует сердца От первых звуков до конца. Гитары лёгкое звучанье Красиво вяжет голоса. И видишь: землю, небеса, Рассвет, играющий лучами. В рассвете этом - три луча, Огонь - один, одна - свеча. И всё объемлет дивный звук Звучаньем сердца, струн и рук. Теряет силу, гаснет зло. В душе становится тепло. И звукам песенным в ответ Приходит в душу тихий Свет. Приятный голос Ваших песен Хоть и не громок, но чудесен! Он нежно радует сердца От первых звуков до конца. 26.02.05
ответ Братья, сестры милые, Вооружитесь Силою И с молитвой пламенной Встаньте у Креста. Вам тогда откроется, Как спасенье строится: Все пути тернистые Озарит Звезда. Наши правды здешние, Как и все мы, - грешные. Поспешим к Спасителю, Припадём с мольбой: "Ты прости нас, Господи! И помилуй, Господи! Даруй быть нам, Господи, Каждый миг с Тобой!" И, крестяся истово, Вспомним Деву Чистую. Ей, Родной, помолимся, Скажем: "Защити! – Землю нашу славную, Церковь Православную! Души наши грешные Верой освяти!" Небеса откроются. И Святая Троица Своим Взором ласковым Землю озарит. И исчезнут вскорости Наши беды, горести, И повеет Пасхою, Святостью молитв! 27.02.05
вы не одни Мерцают звёзды над планетой. На глади вод горят огни. Лежит луна дорогой светлой. Уходят люди. Мы - одни. Ночные звуки возникают Подобно всполохам зарниц, И где-то рядом затихают В тиши неведомых границ. Потом, когда минуют годы, Они выходят вдруг из тьмы И молвят голосом природы: "Вы не одни! Ведь с вами мы!" Мерцают звёзды над планетой. На глади вод горят огни. Бежит луна дорогой светлой. Повсюду Бог, — мы не одни! 23.11.04
риСУНок Солнце душу бодрит И ласкает мой взор, А мороз на окне Пишет новый узор. И пушистый сугроб Надувает метель. Ни дорожек, ни троп, Лишь лебяжья постель. На поляне пурга С воем мчится к реке. И мгновений бега В судьбоносной Руке! 10.09.04
ПАРАД МУЗЫ Слова, слова ... Солдатским шагом Идут отряды и полки, Идут под древним Русским флагом Печатной поступью строки. Слова стихов Шагают строем, Храня шеренги и ряды, Зима в лицо им Дышит зноем, Метель поёт на все лады. А лето в ливень погружает, Бросает с громом в море слёз И ставит солнечный вопрос, И все проблемы разрешает. Тут Жизнь и Смерть, Беда и радость Ложатся буквами в строку. Тут горя - горечь, Счастья - сладость, - Всё, что встречаю на веку. Парад стихов: Солдатским шагом Идут отряды и полки, Идут под древним Русским флагом Печатной поступью строки. 10.11.04
МАРТ Опять снежок, опять снежок Ложится тихо на лужок. А я спешу, а я пишу О снежном дне стишок. Стоит весна, но новизна Придти к нам не спешит. Опять зима: и снег, и тьма Струится и лежит. Шуршат снега чуть - чуть,
слегка. Тропа. На ней следы. А ветра нет. Он лёг в кювет, Где спят под снегом льды. И тишь вокруг. Тропинка, луг - В неясном, тонком сне. Был сумрак тут, но канул вдруг: Мир ожил - при луне! 07.03.05
ДОРОГа Пришла весна и лес разворошила, Листочки клейкие из почек извлекла И ветви зеленью чуть-чуть припорошила, А дальше шагу сделать не смогла. И, видя то, природа приумолкла. Кукушка лишь кричала вдалеке. Да средь лесов разбуженная Волга, Разрушив лёд, бежала налегке. А в синем небе облачные стаи Текли неспешно с севера на юг. И миг за мигом день беззвучно таял, И падал вниз за лесом солнца круг. И запад весь вдруг вспыхивал пожаром, Огнём пылали в небе облака... Дана нам Свыше жизнь земная
даром, Но ценность этой жизни велика! Она по сути - торная дорога. По ней народы к Вечности идут. И метит всех живое Слово Бога, Кому - куда: решает Божий Суд! 16.05.05 года
восьмое Когда-то кем-то женский день Был в праздник возведён. Хоть тень ложилась на плетень, Но день - не побеждён. Он весь - весёлый и хмельной - С зари и до зари. И не бывает он иной, Что там ни говори! Восьмое - чудо на земле В весенний месяц март. Россия в свете иль во мгле, Но весел каждый бард. Застолье, тосты и цветы. Из окон льётся свет. А души празднично пусты: В них Богу места нет! Но если с Богом начат день И прожит в доброте, То этот день не канет в тень, Пройдёт - на высоте! 08.03.05
день мироносиц У православных с давних лет Свой женский день отмечен. В нём красота души и цвет, Он - светел и сердечен! Тут Мироносиц светлый лик С бесстрашной верой в Бога Идёт туда, где Мрак велик, Где стража — у порога. Но не она смущает жён, А тяжкий гробный камень, Что внутрь пещеры водружён Охранников руками. Беда: кто гроб освободит? Как им войти в пещеру? На них Господь с Небес глядит, Благословляя веру... Свободен вход. И Ангел здесь: "Христос воскрес!"- вещает.
Они бегут поведать Весть Да сердце - не вмещает! 09.03.05
ХРИСТОС ВОСКРЕС! навстречу Уж май шагнул за половину. Но вот с теплом он не спешил: Дождём и холодом грешил. Он по-хозяйски так решил И все традиции отринул. Он молвил: "Стоит горевать?"- Ведь впереди - большое лето. Там море солнечного света. Там будет всё теплом одето И птицы будут распевать! А потому - зачем сердиться: За холод, дождь меня винить? Не лучше ль радость сохранить И воле Неба покориться. Всему предписан вид и срок! Когда душа Блаженства чает, Во всём Премудрость замечает: Молясь, Христу себя вручает, - Тогда её венчает Бог! А с Богом - Рай всегда и всюду: На сердце - мир и Благодать. Что было, будет, - всё видать, - Как грех молитвой побеждать И в Жизнь шагать навстречу Чуду! 13.05.05
новое утро Скалы. Новое утро. Дремлет бледный рассвет. У эпохи нет славы, Даже имени нет: Неприглядная внешность, Горький, призрачный вид... "Боже, сердце созижди,
- Просит новый Давид. – Сердце чисто, дух правый. Даруй жизни лицо: Облеки её славой И Небесным венцом, Озари её Солнцем, Правдой веры в Христа; Тело, душу очисти Благодатью Креста! Родниковой водою Русь омой, напои И прими её, Боже, Во объятья Твои!" 06.06.04
БОЖЬЕ ЛеТО Цветущий сад и бабочек полёт, Больших шмелей басистое гуденье. Ликует солнце, облако плывёт И синь такая, - просто загляденье! А рядом ветер ходит посреди Ветвистых яблонь, слив и тонких вишен. И застывает где-то там в пути, Никем не видим и никем не слышим А бабочки резвятся средь цветов, Мелькая крыльями, раскрашенными мудро, Цветущий сад всех радовать готов И в этот день, и в следущее
утро. С рассветом снова вспыхнет небосклон И солнце в сад прольётся ливнем света. Шмели и бабочки сюда со всех сторон Примчатся вновь, чтоб славить Божье лето.
17.08.04
дорогой в бессмертие Не всё, что рядом с нами, Нам близко - по душе. В трагедии и в драме Мы пожили уже. Дышали дымом, гарью И порохом войны. Сквозь огненное зарево Шли русские сыны. А дочери России Несли военный труд, Чтоб наш солдат был силен, Был сыт, одет, обут. И чтоб победы Знамя Он до конца донёс. А после — встретил с нами День радости и слёз. В День праздника Победы За всех чтоб поднял тост: Кто одолел все беды, Достиг небесных звёзд. Кто отдал жизнь земную За Родину, народ... Теперь - Судьбой иною В бессмертии живёт! 20.03.05
РОДИНА Светлеет небо. Ночь безбожья, Теряя мрак, уходит прочь. Век обнажает бездорожье, Где русским некому помочь. Невелики земные силы, Остаток мощи невелик. Но жив в России Божий Лик. А с ним - берёзы, сосны, ивы. И бесконечны: даль и ширь – Земных просторов и сердечных. Вся историческая быль Полна явлений Истин вечных. Россия - светлая Звезда, Несокрушимая Твердыня! – В её душе - Любовь Христа, Его Божественное Имя! 08.04.05
родина зовёт К единству Родина зовёт – Традиционному, Святому, Где доблесть русская живёт В любви сердец к Земле и Дому. Здесь право жить - решает долг. Здесь сила - воинское братство. Здесь в дисциплине - смысл и толк И в неподкупности - богатство. Зовёт священная труба К борьбе за право стать солдатом. В патриотизм - одна тропа, Не обесцененная златом! 07.02.05
сестрица Голубоглазая сестрица Спасала раненных в бою. Рвались снаряды. Она - рядом, У дикой смерти На краю. Земля дрожала От разрывов; Как конь, Вставала на дыбы. В глазах сестрицы Молчаливых - Мрак страха, долга И борьбы. Сквозь слёзы Искорка надежды Светлела в той Кромешной мгле. Она ведь женщина, Как прежде - Хранитель жизни На земле. Родить, растить И вместе с сыном В войне жестокой Погибать... Ей список жизни, Пусть не длинный, Век подписал, - Сестра и Мать! 26.05.05
пленница Святая Русь - сегодня грусть, А завтра - радость несказанная. Сегодня - крестный путь - и пусть, Христу пою "Осанна" я! Наступит завтра: час и миг, И с Благодатью каждый встретится. Преобразятся лица в Лик, И мысли солнечно засветятся. И тишина сойдёт с Небес. Как в ризу, всё в неё оденется. Покой сердец - поток чудес! – Душа моя - Христова пленница. 12.04.05
СвятАя руСь Святая Русь от Ольги началась И мудростью Владимира окрепла. Всевышний Сам святил народ
и власть И поднимал не раз Святую Русь из пепла. Теснимая врагами и грехом, Страна то ширилась, а то опять сжималась; Шла пешим ходом, ехала верхом, Но даже в космос первой поднималась. Святая Русь, так где твоё
лицо? Твой взор орлиный, словно у богини?! Ты вспомни доблесть дедов и отцов, Что славились в стране и на чужбине! Святая Русь, ты - сердце для России! Свои идеи, помыслы, дела Свяжи Крестом с величием Мессии И стань душой России, как была! Святая Русь от Ольги началась И мудростью Владимира окрепла. Пошли нам, Боже, праведную власть, Русь воскреси, как феникса из пепла! 11. 04. 05
ЧАСТЬ
4 ГОРИЗОНТЫ
В ПОЛНЫЙ РОСТ Прошлое,
меняясь в настоящем, уходит не
в небытие, а в будущее время. У Бога нет вчера и завтра, Лишь Настоящее - Одно. Он жизни всей - великий Автор. Века: средина, верх и дно. Рождалось время из средины И растекалось вверх и вниз. Мгновений - выси и глубины – Скрывались в сини тонких риз. Из настоящего рекою Катилось время в прошлый век. И мудрой, любящей Рукою Из праха ткался человек. Нарушив заповедь, гадал он, - Что завтра мне подарит Рок? - Искал по канонам отсталым, И мысль терялась между строк. Потом сказал он, зря в окошко: "Цветы: я их вчера сажал! И эта жёлтая дорожка, По ней сегодня я бежал! Вчерашний день - он предо мною: Вот этот сад, дорожка, дом. А завтра? Разве всё иное, Что - в этом мире? Да и в том?! Смотрю в окно: мой вывод прост – Я вижу там вчерашний день. Мне говорят, - он мёртв, он тень. А мне он явлен... в полный рост!" 24.09.04
круг жизни Очерчен круг. И обозначен На жёлтом фоне точкой центр. Удачен ход иль не удачен, Но центром дан ему акцент. А что до круга? — Его поле Имеет чёткий свой рубеж. И эта чёткость часто болью В душе продавливает брешь. Сердца людей в тумане белом Скрывают тихий свой приют. И там в единстве с миром
целым Семью и счастье создают. Но стоит только обозначить Простор их замкнутой чертой, Как станет в их глазах маячить Круг жизни чуждой суетой. 22.01.05
ЗА ПОРОГОМ... Кому земная жизнь - кумир, Кто ей всё время посвящает, Кто духом падает, нищает, - Тот не войдёт в духовный мир. Он постоит лишь у порога, А может, вспомнив ближних,
Бога, Свечу поставит на канон И поспешит из церкви вон. Ему молитва не нужна. Да и о чём ему молиться? – В его руках - сама Жар-птица. А в плане сердца - ни рожна! Ведь всё духовное забыто. Душа в подвале, под замком. Глаза и ум глядят в корыто, Где мясо с водкой, с табаком. Но вот приходит жатвы день: Жизнь позади - мираж и тень. А впереди: путь в мир иной, Где вечный холод, голод, зной! 16.11.04
ОБИДНО Наукою изучен ход вещей Чуть глубже грядки спелых овощей. Невидимка-человек Строит дом кирпичный. А за стройкой муж учёный Наблюдает лично. Кирпичи он зрит глазами, Но не невидимку. Ну а те кладутся сами С цементом в обнимку. Дом готов. И печка - тоже, И научный томик. В нём отчёт, Как в день погожий Строил себя домик: Как летали кирпичи И ложились в строчку. Он всё это изучил И поставил точку. Свойства Красных кирпичей - Самоочевидны. От "научных" тех речей Солнышку обидно. 22.01.05
в дебрях мысли Тот, кто ищет телескопом Душу, Бога тут и там, Стал давно и ненароком По уму гиппопотам. У предметов есть размеры. У мечты размеров нет. Сила воли, твёрдость веры, Чувства правды, долга, меры Чем измерить? - Где ответ?! 22.10.04
в зоопарке Генетика свидетельствует, что в
действительности существует закон, который констатирует, что ни один вид
животных не переходит в другой вид. Происхождение человека от обезьяны - это
не научная теория, а всего лишь политическая гипотеза, востребованная веком оголтелого безбожия. О том, что это так, свидетельствует
история развития этой гипотезы, а именно - нередкие случаи подделок и
подтасовок недостающих фрагментов археологии. Обилие рисунков в этой области
ровным счётом ничего не значит. По всему видно, что кому-то очень хочется
внушить нам, что мы — не люди, а скоты. И, следовательно, нам не нужны ни
Бог, ни душа, ни совесть, что жить мы должны только животными инстинктами.
Но Бог есть, и есть у нас бессмертная душа, — об этом сейчас во весь голос
говорят сама жизнь и многие учёные, изучавшие данную область. Восстановление
образа Божия в себе и в людях - вот та основная
задача, которая стоит неизменно перед религиозным сознанием учащих и
учащихся современности. В умах заноза, В умах изъян: Род человеческий От обезьян! Я - в зоопарке, Где мартышки, Смеюсь над этим До одышки. Мартышки скачут, Толпа у клетки. Но кто здесь верит, Что это предки?! Не предки, - скажут, - Мартышки эти. Другие были, Их нет — на свете. Те обезьяны — Неандертальцы. У них на лапах Людские
пальцы. Покров их кожи Волосяной, А группа крови И мозг - иной. И обезьяны, И не похоже. А кто такие – Суди их, Боже! Одно известно – Открытъе века: Труд
переделал Их в человека. В делах менялись Мозги и груди. Те, что трудились, Все вышли в люди. А всяк ленивый – Закон изъяна – Теперь известен Как обезьяна... Не верю в это Безумье века. Другой был предок У человека: Не обезьяний И не овечий, И не коровий, А человечий!
относительность (несерьёзно
о серьёзном) "Всё относительно!"- громкое мненье. Только вокруг: все тела - безусловны. Кто-то решился на выход из тени Под звуки курантов в полуночи, ровно. Правая, левая, - где сторона? Наука свободна! Наука пьяна! — И так, мол, и эдак, - всё
верно в устах! А в мире законность на прежних местах: Левая - слева, а правая - справа. На точку отсчёта найдётся управа! Сама "относительность" лишь и условна, Ведь в жизни всё связано - лично и кровно. Ну обзовёшь ты Ивана Фомой, А после на чём доберёшься домой?! 09.03.05 ЛОГОС "Аз есмъ Путь, Истина и Жизнь " (Ин.14,
6). На Небе Истина - Одна. А в грешном мире истин много. Природа разума бедна: Единство жизни зрит убого! Семейных истин и научных, Учебных, книжных, трудовых, - Все эти истины поштучно Лежат на сваях вековых. А потому их дух незыблем, Каскадом личностей рождён, Стеной традиций ограждён, Уздой науки к небу вздыблен.
И оттого ко Всеединству Ему везде заказан путь. Мол, всеединство это свинство:
"Чужих умов" густая муть. Но в Боге Истина - Одна! А вера в то, что истин много, Удел людей, забывших Бога, Где всё объемлет правда дна! 10.06.04
горизонты Мы часто мним, что в этом мире Всему - начало и конец. А Церковь просит - мыслить шире: Так, как устроил всё Творец. Ведь жизнь земная - лишь начало. А смерть - лишь шаг через «порог». Отпало тело, замолчало. Пошла душа туда, где Бог. И своды неба расступились, Открылся мир иных красот, И, словно молнии с высот, Святые Ангелы явились. Гляжу, дивлюсь: я прежний где-то И новый я - напополам. Вдали звездой сияет храм И всех зовёт в объятья света... Мы часто мним, что в этом мире Всему - начало и конец. Но жизнь нас учит мыслить шире: Как мыслил, строя мир, Творец! 30.06.04
ЧАСТЬ
5 О
РАЗНОМ
личность Приветлив будь и дружелюбен, Ко всем внимателен и прост.
Путь к Богу прям, хотя и труден, Но он ведёт к вершинам "звёзд": К приобретению достоинства, Духовных знаний, мастерства. Стяжи душою доблесть воинства, Любовь и Правду Божества. 29.05.04
веснА Теплеет воздух с каждым часом. Снег тает просто на глазах. Берёзы все стоят в слезах, И ранний гром рокочет басом. И солнце смотрит из-за туч, И с каждым днём всё ближе, ярче. Земли касается всё жарче Сходящий с неба каждый луч. 07.04.05
БЕЗУЧАСТНОСТЬ Порыва нет, и нет огня: Пустынно в сердце у меня, Царит безжизненная тишь. Ты, словно камень в чистом поле, - Вокруг простор, и ты на воле, Всё говорит, а ты молчишь! Вот: летний ветер с песней мчится, Трава колышется, шумит. А в небе синем гром гремит, И солнце красное садится. Трепещет, движется река. Горит вода в лучах заката, Поёт о чём-то, мчась куда-то, Сюда бежит издалека... Порыва нет, и нет огня. Мир странно смотрит на меня. Он, словно спрашивает взглядом - Ты - на Луне? Иль тут вот - рядом?! 11.06.04
ЖИЛЬЦЫ Нередко к нам со всех сторон Несётся хриплый крик ворон. И утром ранним слышу я, Увы, не трели соловья: С берёз и лип – с зелёных крон Летит гортанный крик ворон. Теперь себе внушаю я: "Крик тоже голос бытия". Хоть от того на сердце грусть, Но я твержу: "Кричат и пусть!" С кем жить, не жить – не выбирай: Ты на земле, земля не Рай! Терпи ворон, людей, себя: Так Бог велит – живи любя! 14.06.04
НАГРАДА Раз друзья, заботы ради, Стали думать о награде: "Ни пора ли нам уже Дружно думать о душе! И награду для отца Хлопотать уж до конца, Чтобы сам Митрополит Снизошёл на зов молитв И на батю, ради дел, Патриарший дар одел!" Время шло. И дни летели. Вдруг на Пасху невзначай Сверху молвят: "Получай!" И на батю средь недели Митру красную одели... Кто не видел, мой совет – Хочешь верь, а хочешь - нет! 15.06.04
рисунок Миры - окружности. Их видим дугами В семицветении Или в одном. На тройке-времени Жизнь мчится фугами. Их звуки явственней В краю родном. Движенье эллипсом. Круги повторные Бегут, и кажется, Что виден край. Иду я берегом, Тропинкой торною. Сияньем солнышко Рисует рай! 20.04.05
ТРИ ДУБА Три раскидистых дуба Здесь, у дома, стоят. И, любуясь друг другом, День и ночь говорят. Что-то шепчут листвою, Шелестят на ветру. Словно жемчуг, сверкает В них роса поутру. Тихо ветками машут, Словно крыльями птица. Где-то в памяти нашей Это с детства таится. Ведь мы часто из окон На дубы те смотрели И с мечтой о Высоком Птичьи слушали трели. 18.03.01
у реки Река и лес. Зелёный луг, Трава колышится вокруг. Гуляет тёплый ветерок, Меняя холод мыслей, строк. За лесом - белые дома, Как две пасхальные свечи, Горят на солнце. Даже тьма От них сторонится в ночи. Луч солнца речку золотит. И с ветром шепчется листва. И я шепчу: "Чудесный вид Святой Мечты и естества!" 07.04.05
веТРЫ Буйный ветер тучи гонит. И по небу, словно кони, Мчатся тучи грозовые, Будто камни мостовые Под колёсами грохочут. Гул такой в лесу сосновом, Что не выразишь и словом, Строчка лезет на строку... Много сосен - на боку. Ветер воет, словно хочет Лес отправить на покой, - Я, мол, слишком - я такой! Ветер буйный - грозен, лих. Был и нет его: утих. Лишь остался этот стих И о будущем пророчит. 17.05.05
алена Побывала с мамою На море Алёна: "Море - это самое - Всё пересолено. Хоть вода прозрачная, Но горька на вкус. Люди все там дачные И не дуют в ус: Что ни вечер - праздники, Песни да столы. Там "хохлы" - проказники Молвят всем: "Булы!" Я на них - сердитая, С мамой лишь хожу, Про себя - молитвою Господу служу!" 19.04.04
ВОЯЖ: ТАМ И ЗДЕСЬ Там: в Москве - метелица Белым снегом стелется, Кружит, делает броски. Не видать вокруг ни зги. Здесь: тепло, светло, уют. Птицы весело поют. Море плещется у ног. Это - Кипр! Помилуй, Бог! 14.12.04
в ларнаке Отдых. Утро. Пили чай. Море, пляж: иди дичай. Солнце жарит нам бока. Терпим мы, молчим пока... Тут - жара, а там - мороз. Кому что, а нам - вопрос: Когда очень то иль это, - Муза глохнет, песня спета. Мы тогда, чтоб не ворчать, На уста кладём печать! – Лезем в тень Иль жмёмся к печке, Как заблудшие овечки. Ведь себе мы - не враги!... Вот такие пироги. 14.12.04
пожелание День рожденья - день Привета: Поздравляем тебя, Света! А с тобой - и всю семью Драгоценную твою! Подарила мать Матрона За труды на благо храма Имена вам - папа, мама И детей "во время оно". Ну и мы
молитвы к Богу Каждый день за вас возносим: Неизменно - веры просим И Любви счастливой много! 24.06.04
предзимье Дни шагают чередой. И морозец - Дед седой – Горсть крупы холодной, белой Раскидал рукой умелой. Хоть и знал он, что пшеница С той крупы не уродится. Только Дед во имя дела Сеял вовремя и смело. 11.11.04
исэпим-Юбилей Семь лет в отчёте: семь страниц, Но только каждая страница Безмерно может удлиниться В калейдоскопе дней и лиц. Иной урок - эпохе равен. Слова меняют сущность дел. Наш институт в России славен. Так быть, - сам ректор захотел. Путь молодых направлен к звёздам: К Небесным звёздам и к земным, К своим семейным тёплым гнёздам И к стенам крепким и родным. Любить Россию - наше право. Наш долг - поднять её с колен. И в силу добрых перемен Весь мир опять нам крикнет: "Браво! 02.05.04
стежка-дорожкА Быль приходит издалёка Как подарочный букет: Слышит ухо, видит око То, чего давно уж нет. Отшумело, отзвенело, Стежкой в сердце пролегло: Вполовину - мысли, дело; Вперемежку - зло, добро. Оправданье и укоры, Единенье и отказ: Бьёт былое эхом скоро Грешных нас И в бровь, и в глаз! 13.10.04
"ПОТОМКУ ОТ ПРЕДКА"... Ползти "Егору" нужно в гору, Но наш "Егор" не знает гор. И потому ему лишь впору – Смотреть в окошко на забор. И, утыкаясь в безнадёжность, Себя не в силах превозмочь, Он ощущает ложь и сложность, Не зная - чем себе помочь! 27.12.04
ФУТБОЛ Сгинул холод. Вот весна: Тает снег, бегут ручьи. Сразу стало не до сна: Спорт! – А выигрыши чьи? Тренировки, нужен срок. Он ведь с давних пор игрок. Забивал голы не раз И теперь он - первый класс! Впрочем, раньше было что-то: Путал, бил в свои ворота. Молвил после, - для успеха Свой чужому - не помеха!
дирижер Как-то раз на фестивале Он в пустом концертном зале, Натянув двуполый фрак, Дирижировал, да так, Что оркестр ненароком Звуком вышиб стёкла окон. Из беды он вышел ловко, - Не концерт, мол, тренировка!
в больнице Я – не я, мол, спутал бес! Горько сердцу: в сердце стресс. Он в больницу. Молвит врач: "Сядь на стульчик и поплачь! После этого, дружок, Примешь сонный порошок. На кушетке здесь поспишь, Будет в сердце гладь и тишь: Камень свалится с души. Вот тогда домой чеши!" Плакал он и пил, и спал: Стресс помучил и пропал. Он оделся и - на ужин, Понял он: порядок нужен!
НОВАЯ ПРОФЕССИЯ Чтоб порядку научиться, Он в полицию пошёл. Не за чином, чтоб кичиться. Труд в полиции тяжёл, На морозе поутру. Люди все по тёплым хатам, Депутаты - по палатам, Ты ж — ледышкой — на ветру. А машины - мимо строем. Ты - закон, порядок, сила. И один, и вместе - воин: Всё - достойно и красиво!
ПРОГУЛКИ Вечерами в старом сквере Он выгуливал собаку. Были там не псы, а звери: Чуть не так - орут и в драку. Не прогулки, а морока, Нет ни смысла и ни прока. Быть, не быть? – Пустой вопрос, Ведь не я решаю - пёс!
ужин Он устало сел за ужин, Сотворив поклон и крест, С хлебом он окрошку ест И душой - со всеми дружен. За едой хранит молчанье. Позволяет лишь рычанье Исключительно, когда Очень вкусная еда. Он, конечно, не гурман. Не спортсмен, не меломан. Что имеет, слава Богу! Всё есть в нём, но понемногу. 18.02.2003
ДИАГНОЗ Как часто в нашем "мудром" взгляде Таится праведная грусть, Что наша правда
"эго" ради Себя познала наизусть. А потому, мол, справедлива, И знает всё и судит всех. И соглашается ревниво На описание и смех. Но лишь тогда, когда о ком-то Плохую "сказку" создают И речь горячую экспромтом, Как блин, из печки подают. Ах, наша правда человечья!
- И сколько лиц имеешь ты? На них тяжёлые увечья, Седины падшей красоты. 06.07.04
на эстраде Не надо заниматься скулежом. Давайте нервы мы побережём. Ведь, что в душе у нас от ваших песен? Дремучий лес: повсюду мрак и плесень! В нём тяжко сердцу жить, любить, дышать. Одно лишь хочется, - заткнувши слух бежать. Желанье есть, дороги нет и в том, увы, беда: Бежать от сердца - только как, да и куда?! В проблеме этой не видать вовек ни зги. Всё заморочено: и воля, и мозги. Такой эстрадный у певицы был итог: Нас от "культуры" той крутой избави Бог! 20.07.04
следом... Не всё, что есть вблизи, Достойно уваженья. Не хочешь жить в "грязи", Спеши принять решенья: Гони из дома вон Похабную "культуру", Что низменный огонь Зовёт любовью сдуру. Тех чувств, увы, хватает На несколько минут. А после эти чувства Тебя же и распнут. Учись владеть собою, Любить, как Бог велит. За Мир – готовься к бою, Христос благословит! 20.03.05
ШАГИ ШАГАЛА Он не ходил, как все, шагал: Не по земле, а где-то выше. И провожал его шакал Оскалом грозным, лёжа в нише. Знать злил шакала его хвост: Собачий хвост С пампушкой красной. Художник фоном взял погост И всё нанёс на холст безгласный. Писал немыслимо Шагал. Его хвалили и не мало. А он художников ругал, Что плохо поняли Шагала. 20.02.04.
ответ Ты меня вопросами не мучай: Для тебя я стану "лес дремучий", А для внуков я - "дремучий дед", Если доживу до сотни лет. Коли вы со мною не согласны, То вопросы ведь - не безопасны. Я на них, конечно, дам ответы. Ты себя потом поищешь: где ты? Я — другой, и мир вокруг — не этот! В разуме открылся новый метод, Метод постиженья всех явлений: Без сучков, зазоринок и
трений. Метод снятья стрессов, зол и боли, Приобщенья к счастью, поневоле. Ты меня вопросами не мучай! В каждом твоём слове "лес дремучий". Суть ответов — новые вопросы: Там в обнимку - истины и грёзы! 02.01.04.
в дороге "Всё
течёт, всё изменяется." (Гераклит) Уж лето снова движется к зиме: Цветы - к снегам, а тёплый дождь - к метели. И день, и ночь сомкнутся в полутьме И сдвинут дух к недугам и потерям. И в сердце вновь запросится хандра. Метели вой нагонит в мысли скуку: Днём ночи ждёшь, а ночью ждёшь утра И чувствуешь раздвоенность, разлуку, Как будто сам прощаешься с собой И от себя куда-то уезжаешь; Идёшь в пургу утерянной тропой; Куда идти - мучительно решаешь. Вдали мелькнёт призывно огонёк И даст душе подумать по-иному: Хоть трудным этот выдался денёк, Но Бог помог найти дорогу к дому. 18.08.04
осенью Мы долго пробыли в лесу, Видали белку и лису. Из чащи вышел к нам медведь, Стал землю рыть, рычать, реветь. Мы виноваты были в том, Что шли незванно в мишкин дом. И мишка, сколько было сил, Утробным басом голосил. Кричать, как он? Устроить ссору? Нет: мы умней! Мы дали дёру! – И пулей к дому, шмыг в ограду И там смеялись до упаду! Богата жизнь: в ней всё бывает. Но жалко, время уплывает. Текут минуты и часы, Стареют щёки и носы. И осень рвёт листву с ветвей. Пора: дозволено всё ей! Она багрянцем красит лес В стране туманов и чудес. 01.10.04
ЖИВАЯ СКАЗКА Плывут по небу облака. Их ветер двигает слегка. Они летят белёсой дымкой, А рядом ветер – невидимкой. Садится солнце за рекой. И день уходит на покой. Повсюду стелется туман. Ночь погружает мир в обман. Там куст - не куст, а чудо-кит Прилёг на отдых средь ракит. А там медведь копну несёт, Циклоп с кнутом его пасёт. Тревожно ухает сова. У ног колышется трава. Светлеет лес, встаёт луна. И ночь меняется сполна. Кусты и роща: всё - точь в
точь. Хоть и неясны, но правдивы. Ночные призраки игривы: Лишь глянул свет – сбежали прочь! 16.11.04
ТАМ В дома без стука входит ночь, Стирая всюду краски дня, Трубит покоем во всю мочь, Дремотой веет на меня. Сон душу тонкой теплотой Накрыл, укутал тихо вдруг. "Хоть я, конечно, не святой, - Сказал он мне, - но я твой друг! Забудь дела, заботы все: Беги ребёнком по росе; В сон окунувшись с головой,
Дыши травою луговой. Любуясь, к небу очи вскинь. Оттуда в душу хлынет синь!" Тут, песней солнечной звеня, Всё небо ринулось в меня. Я б в небе этом утонул, Но Бог, любя, меня вернул. Он снял с меня оковы сна, Сказав, что участь не ясна. Я пробудился, молча встал, Перекрестился, почитал, Взглянул в окно: висит луна, И нет - в душе и в небе - дна! 29.11.04
сказочный гость Буратино, Буратино, - Ты малыш весёлый мой! В белой шубе из ватина Заглянул ко мне домой. "Папа, мама, - закричала В нашем доме детвора. – К Новогоднему началу Снеговик пришёл...Ура-а". Снеговик одет по чину. Он, смеясь, присел под ёлку И болтал, как Буратино: Ни о чём и без умолку. "Снеговик-то... Буратино", - Вдруг сказал один юнец. Гость в ответ состроил мину И воскликнул: "Молодец!" "Буратино! Буратино! – Закричали все. - Ура-а!" И под ёлкою в гостиной Веселились до утра. 03.02.05
лит-юбилей Лито "Метафора", ей год. А год – не мало и не много. Бывали встречи, книга – вот. Живое дело, слава Богу! Есть в этом сборнике душа. Спасибо всем, кто потрудился. На сердце руку положа, Скажу, – читал я и молился. Чтоб Ваши чувства и мечты Зарёй рассветной полыхали. И, словно майские цветы, Стихи в устах благоухали. Чтоб помогали людям жить, Идти вперёд по бездорожью, Любить Россию, ей служить И уповать на милость Божью! 03.06.04
В ГОСТЯХ У ЛИРЫ Я глотаю за книжкой книжку. А жена мне в открытую дверь Молвит громко: "Оставь, это слишком! Ну какие поэты - теперь!" "Нет! Послушай - какие строчки! Сколько тонкого юмора в них! Мысль — узор! У конечной точки Стянут в узел последний штрих!... Я, читая, гуляю "по саду", Ароматом цветочным дышу. И повсюду живую отраду Для ума, для души нахожу…" А на улице: слякоть и холод. Всю неделю гудит напролёт На столбе электрический провод Да в трубе... что-то ветер поёт. 20.06.04
* * * "Ни пуха, ни пера": Мол, пусть минуют беды, Пусть к вам одни победы За каждым делом следом Спешат придти с утра! Желаем вам мы часом Питаться хлебом, квасом Особо знойным летом, Когда стоит жара! Всего, чего хотите,- Наследуйте, живите: Всё сбудется бесспорно, Коль будет жизнь мудра! "Ни пуха, ни пера": Словесная игра, Которая не стоит Дырявого ведра. А что оно такое? – Понять могу легко я: Пустое пожеланье, Житейская мура. "Ни пуха, ни пера". Что этим говорится? А что потом творится?... Не лучше ль помолиться О всех делах с утра?! Ведь доброе начало К хорошему «причалу» Направит наши мысли, А с ними - все дела! "Ни пуха, ни пера"- Охотникам когда-то Кричали вслед ребята. А те с двустволкой бодро Шагали со двора. Встречая стаю птичью, Охотники за дичью Стреляли ради мяса И пуха, и
пера. И пожеланье странным Казалось в деле данном, Умней желать бы было Им пуха и пера! 25. 05. 05
ЧАСТЬ
6 СОВЕТЫ,
ПРОЗА
И СТАТЬИ добрый Совет Когда человек собирается в дорогу, он думает о том,
как ему нужно одеться, чтобы не испытывать холод или жару. Он думает, что ему
следует взять из съестного, чтобы избежать недостатка в питании. В этой
ситуации данные заботы и действия совершенно естественны. Они оправданы всем
последующим временем и преодолеваемыми трудностями. И, безусловно, с должным пониманием и заботой каждый
из нас должен относиться к выбору будущей профессии, к поступлению в ВУЗ и к
процессу теоретического освоения будущей специальности. При этом - необходимо
учесть: профессию нужно выбирать по душе, чтобы она нравилась. Тогда успешное
течение учёбы, при наличии соответствующих способностей, будет обеспечено.
Если же выбранная профессия будет не по душе, то даже талантливый ученик
будет обречён на плохую учёбу, потому что придётся тащить "чужой
воз". Это во-первых! Во-вторых, когда выбор сделан, необходимо помнить и
помнить постоянно, что только добросовестное, трудолюбивое отношение к учёбе
сможет обеспечить будущий профессиональный успех. Надежда на деньги, на богатых пап и мам рано или
поздно, но непременно приведёт незадачливого "профессионала" к
финансовому, а то и к жизненному банкротству. И в-третьих, чтобы иметь успех в учёбе, в будущей
работе, в семейной и общественной жизни, необходимо подумать и подумать
весьма серьёзно о своей душе, о себе как об уникальной духовной личности, о
своей нравственной ответственности перед Богом и людьми за себя и за своих
ближних, которые избрали тебя своим другом, подругой, женой, мужем, которые
доверили тебе свою жизнь! Безнравственный человек обречён на жизненный абсурд
и неудачи. Нравственный стержень у каждого из нас - это
Заповеди Божии. Чтобы стать настоящей личностью: доброй, искренней,
обаятельной, духовно богатой и красивой, необходимо знать Заповеди Божии и соблюдать их. К этому призывает нас наша духовная
Мать — Святая Православная Церковь. Не делать людям того, чего не желаем
себе. Веровать в Бога, любить Его как Творца Истины, Добра и Красоты, уважать
и любить ближних - это верный залог внутреннего,
сердечного Тепла и Света, без которых нет и не может быть подлинного -
глубокого и полного - счастья на земле! Идти в бездушъе,
мыслить всё с нуля - Какой резон? —
Скажите нам на милость! Не будь небес, красавица земля В каком обличьи миру бы явилась? Представьте: нет ни солнца, ни небес, Ни огненной, ни лунно-звёздной сини. Весь мир земной тогда б во мгле исчез: Калины кровь, берёзы белый иней... Подобное случается с душой, Когда она теряет веру в Бога. В тот миг душа становится "бомжой," А дом души -
медвежия берлога. Коль Бога нет, то совесть ни к чему: Она в быту -
обуза и заноза. Без Бога жизнь из тьмы шагает в
тьму, В том вся мораль, поэзия и проза! И крошатся в безумии сердца. Их, словно зверь, отчаяние гложет... О, бедный люд! Вернися
в дом Творца, Поверь Христу, и Он тебя обожит! Тогда в себе иную жизнь найдёшь И вступишь в Мир красы невыразимой, Где каждый всем - желанный и любимый, И песнь Святую сердцем запоёшь! 18.03.05
СТАРАЯ ИСТОРИЯ (Круг бытовых услуг) Времена меняются, нравы остаются. Естественно, когда слышишь или видишь что-либо смешное,
то улыбаешься или смеёшься. Если же смешное выходит из ряда вон, то хохочешь
до слёз. На нашей улице есть три дома, в которых всегда происходят
чрезвычайно смешные вещи, смешные до слёз. Да-да, именно до слёз! И, увы,
почему-то горьких, при которых сам смех начинает казаться неуместным. Но не будем предвосхищать события. Итак, дом номер один. На нём - вывеска. На крашеной
фанере чёрным по голубому фону крупно выведено: "Прачечная". Сбоку
на вывеске мельтешит лозунг: "Чистота — залог здоровья". В прачечную входит пожилой гражданин, невысокий и
худой. На нём - шляпа и плащ, в руке портфель. Глазами он невольно упирается
в плакат, висящий на стене. Там женщина в белом, подняв руку вверх, указывает
пальцем на экстравагантное обращение: "Всем - наше качество: от русского
до китайца. Бельё стираем начисто. Остальное нас не
касается". У раскрытого окошка сидит полная пожилая приёмщица.
Заказчик вручает ей квитанцию и получает бельё. Диалог. Заказчик: - Это что? Женщина: - Простыня, наверно. Заказчик: - Вижу! Женщина сухо: - Тогда в чём дело?... Грязная? Заказчик: - Чистая, но дыра-то
какая! Женщина строго и едко: - Гражданин, мы вас предупреждали,
что стирка у нас машинная, а не ручная. Рвёт машина, с неё и спрашивайте!
Всё! И возле растерянного красного лица заказчика хлопает
дверца, щёлкает внутренний засов. Заказчик оторопело суёт стираную рвань в чёрный, поблескивающий лаком портфель и устало
шагает вон. У выхода он буквально наталкивается на плакат, где знакомая
женщина в белом указательно тычет в нужную надпись:
"Забота твоя - не твоя забота. Починка белья - наша работа". И
узкая красная стрела стреляет в дом номер два, где весело поблескивает
солнечная вывеска: "Починочная". Гражданин прочитал, облегчённо
вздохнул и торопливо зашагал туда. Подойдя к дому номер два, он взялся за дубовую ручку
массивной, обитой жестью двери и с трудом потянул её на себя. Дверь, хрипло
кашлянув, тяжко скрежеща пружиной, раскрыла жаркое нутро приёмной. Боясь
напружинившейся двери и удара в спину, гражданин двумя руками отпихнул её и
юркнул в яркий свет приёмной. За спиной раздался грохот. А впереди, у раскрытого
окошечка приёмщицы, он увидел огромный плакат, который чёрным по белому стихотворно вещал: "Ремонт дырок от первых стирок''.
А под ним мелко рябила приписка: "Бельё ремонтируем срочно, красиво и
прочно". Гражданин прочитал рекламу и насторожился. Потом тихонько на
цыпочках он подошёл к приёмному окну и костяшками пальцев негромко постучал.
В окошечке тотчас возникло приветливое лицо молоденькой приёмщицы. И между
ними произошёл следующий разговор. - Что вам угодно? - Хотел бы отремонтировать простыню. - Покажите её. - Пожалуйста. Девушка, меняясь в лице: - Не можем! Гражданин, удивлённо: - Почему?! Девушка, тыча пальцем в сторону плаката, рубит
слова: - Читать надо! Гражданин читает вслух: - Ремонтируем дырки от первой
стирки, - и, оживившись, добавляет, - так это у меня от первой стирки! Девушка, сухо: - Да? Но у вас не дырка, а дыра! Чтобы
её отремонтировать, нужна ещё целая простыня! А это по прейскуранту будет не
ремонт, а замена. Такое - мы не можем! Гражданин, грустно: - Так что же мне делать? Девушка: - Пойти в магазин и купить новую. Гражданин: - Чтобы в следующий раз случилась та же
самая история. - Просительным тоном. - Отремонтируйте, девушка! Девушка, сердито: - Я вам человеческим языком
сказала, что мы ремонтируем дырки, а не дыры! Гражданин, вскипев: - Я буду на вас жаловаться! Девушка, едко: - Сколько угодно! И перед носом незадачливого заказчика вторично за
день хлопает дверца окошечка и звонкая защёлка возвещает, что деловой
разговор с клиентом здесь закончен. Делать нечего, - решил гражданин и
направился к выходу. Но тут в дверях его встретил новый плакат, мимо которого
он, входя, проскочил. Женщина в белом звала к борьбе за гуманизм:
"Веленье века - всё для человека. Вырвем у бездушья жало. К вашим
услугам - дом жалоб!" - Да-а,
- сказал себе незадачливый гражданин, - с такой нужной, с такой своевременной
заботой о человеке я ещё не встречался! Тут он решительно выскочил на улицу. Строптивая
дверь проводила его злым скрежетом и толчком в спину. "Подожди, -
весело подумал тот, - найдём и на тебя управу.'' Он
огляделся и, увидев на доме, что напротив, вывеску "Дом жалоб", быстрым
шагом направился туда. -
Вырвем у бездушья жало! - ликующим голосом отчеканил гражданин и открыл
третью дверь городского быта. За высокой дверью его встретил просторный зал с
рядами мягких кресел вдоль стен, с колючим кактусом и раскидистой пальмой и
дыхнул в его лицо пряным запахом дорогих духов."То,
что надо",- удовлетворённо подумал гражданин и тотчас уткнулся глазами в
квадратный плакат, торжественно висевший на розовой бетонной стене. Там —
женщина в белом патетически восклицала: "Я, как и вы, гнев на бездушных
не сдержала бы! Вон из головы, на бумагу – жалобы!" Гражданин прочитал и опять насторожился. Он жалобным
взглядом обвёл все четыре стены просторного и светлого зала, отыскивая
вездесущее окошечко, и не нашёл его. Справа, во всю ширь стены, поблескивая
стёклами и лаком, стоял коричневый шкаф, туго набитый бумагами. Рядом стоял
стол. А за столом сидел тщедушный, плешивый старичок с козлиной бородкой и
что-то читал. "Он, что ли, "вершитель судеб человеческих"? -
недоверчиво подумал гражданин и сдержанным шагом направился к столу. - Мне, видимо, к вам? - промолвил он осипшим
голосом. - К вам? - повторил он, видя, что тут не до него. -А-а, - последовал неопределённый звук. И старичок
тяжело оторвался от своих бумаг. Маленькие пронзительные глазки скользнули и
застыли на лице гражданина. - Слушаю вас, - сказал он тускло. - Я жаловаться, - прохрипел посетитель. - Понятно, - усмехнувшись, ответил старичок. - Сюда
за пряниками и не ходят... На кого? Сказав это, он положил перед собой чистый лист бумаги
и, взяв авторучку, приготовился записывать. - На прачечную и на
починочную. - На обе сразу?! - удивился старичок. - Да! - Нельзя, - сухо отрезал тот. - Тогда на прачечную. - Хорошо. Слушаю. - Безобразно стирают! - Что: бельё грязное? - Да бельё-то чистое. - Так в чём же дело? - Дыра! Старик, сухо: - Гражданин, прачечная гарантирует
чистоту белья и ничего больше. Вы читали там объявление? - Читал, - ответил проситель смущённо. - Ну вот, - снисходительно заявил приёмщик, - вы и
сами видите, что ваша жалоба на прачечную неуместна. - Да-а, в общем-то, я ...
не на прачечную, а на починочную. -Что: плохо починили? - Нет, отказались совсем! - У вас простыня с собой? -Да. - Покажите. Гражданин торопливо расстегнул портфель и вытащил
оттуда снежной белизны рвань. - Это что? - удивлённо спросил старичок. - Простыня, - ответил гражданин. - Какая же это простыня! - возмутился тот, - что вы
мне морочите голову! - А что же это? - усомнившись в своей правоте,
растерянно спросил гражданин. - Ничто! - сухо и зло ответил старичок. - Ну, кому
может придти в голову мысль - чинить такую рвань. Вы
сами-то стали бы?! - Пожалуй, нет, - уныло согласился посетитель.
Помолчали. - Так-так, - постучав по столу авторучкой,
глубокомысленно заговорил приёмщик. - Жалобы липовые: клевета. Моё рабочее
время - деньги. Вы их присвоили себе: воровство. Судить вас нужно, гражданин! - За что?! - испугался потерпевший. - Я вам сказал - за что. И тут на дверце шкафа потерпевший увидел аккуратно
приколотый небольшой плакатик, который ясно вещал:
"Кто с жалобой пустой сюда идёт, ответ ему простой, - пустым уйдёт.
Администрация". Послесловие Да, времена меняются! Было это или не было, - утверждать
не буду. Одно знаю, когда человек начинает относиться к своему труду -
семейному, частному или общественному - нерадиво, без души, не по существу,
а по форме, тогда то, что сказано здесь, обрастает плотью и кровью. И от
этого, так или иначе, страдают все люди без исключения. "Ищите прежде
Царства Божия и Правды его, - говорит нам Спаситель,
- и остальное всё приложится вам!" Царство Божие, которого
ищут и находят люди, дарит им Божественную Любовь. И эта Любовь, одухотворяя
их, постепенно делает людей трудолюбивыми, честными и добрыми. И тогда
многие недобрые истории нашей жизни, теряя свою плоть и кровь, становятся
по-настоящему смешными и далёкими от действительности. 25.05.1985 года
"HOMO SAPIENS" Вступление По свидетельству Священного Писания, человеческое естество
- трёхсоставно. Оно содержит в себе дух, душу и
тело. Так, в первом послании к Фессалоникийцам
святой апостол Павел пишет: "Бог мира да освятит вас во всей полноте, и
ваш дух, и душа, и тело во всей целости да сохранятся без порока". Здесь мы видим, что
апостол Павел призывает Господа, чтобы Он Своей
благодатью освятил всю полноту нашего естества: дух, душу и тело. Тело Наиболее очевидным для многих из нас является наше
тело. С него мы и начнём нашу беседу. Тело, как всем известно, относится к живой природе
физического мира. Оно - зримо, чувственно, материально и составляет низшую
часть нашего естества: грубую, животную. Тут следует заметить, что таким
оно предстаёт перед нашим взором, когда душа и дух человека - не развиты и
находятся в полном подчинении у тела. Развиваясь, душа и дух преобразуют жизнь нашего тела: его облик и
поведение, его речь и поступки. И хотя животные функции остаются незыблемыми:
человек, как и раньше, продолжает нуждаться в пище, одежде, воде, в физическом
взаимодействии с окружающей природой и с людьми, но сама оценка данных
явлений происходит уже не на уровне тела, а на уровне души и духа
- в духовно-нравственном осмыслении
текущей жизни. А
на уровне тела - в безнравственной животной плоскости
- жизнь часто проявляется так. — Я хочу есть и пить, и мне наплевать, какой ценой я достигну
удовлетворения своих телесных потребностей: ценой ли предательства друзей,
обмана ближних, нарушения ли заповедей Божиих -
воровства, грабежа, ценой ли смерти других людей, - всё это ничто в
сравнении с тем, что я хочу жить в роскоши, сладко есть и пить. Такой образ
мышления свойственен человеку, о котором святой апостол Павел сказал, что
"их бог - чрево" (Флп. 3, 19), т. е. все
их помыслы, чувства и желания вращаются вокруг тела, обслуживая его животные
потребности. В этом случае, душа и дух являются безропотными слугами
"бога - чрева". Как слуги, они живут на задворках жизни своего
господина. Конечно, они могут заходить в трапезную и даже в гостиную
господина, но лишь тогда, когда их позовут покормить или культурно развлечь
его лично, или его гостей. Во всё остальное время они для господина просто
не существуют. Всё то, что вижу, ощущаю,
Что я вдыхаю, пью и ем, - Лишь это - жизнью
называю. Я для души и духа - нем! Они в моей земной судьбе Живут не сами по себе. Они нужны, как нужен
плед, Которым в холод я одет. По сути — всё вокруг не
вечно: Всё тленно, зыбко,
скоротечно. А потому мы знать должны,
Что Правда, Совесть - не
нужны!.. Такой в сердца стучится
бред, Когда мы, мним, что Бога
нет! Само по себе тело человека не греховно и не свято. И
нет греха ни в пище, ни в питии. Грех в тело вносит человеческая душа,
увлекаясь приятностью пищи, пленяясь физическими удовольствиями. На этой основе в своё время и произошло грехопадение
прародителей. По наущению диавола праматерь Ева
взглянула на запретный плод и увидела, что "дерево хорошо для пищи, и
что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов
его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих,
и узнали они, что наги" (Быт. 3,6-7). Этот Библейский текст свидетельствует, что прежде чем согрешило человеческое
тело, вкушая запретный плод, согрешила душа человека в своих мыслях и
чувствах. Она отвергла заповедь Божию ради
плотского "вожделения", предвкушая телесное удовольствие. Это
первый её соблазн. Второй соблазн заключался в удовлетворении возникшей в
душе по действию диавольскому гордыни, тщеславному
желанию первых людей: вопреки воле Божьей стать такими же, как Он – знающими
добро и зло! (Быт. 3, 4-5). Таким образом человеческое
естество познало грех, который, войдя внутрь, породил в нём "раковую опухоль"
- грехолюбивую плоть. Именно: плоть. Под плотью
Отцы Церкви советуют разуметь область человеческого естества, поражённого
грехом.
Плоть
тела (телесные грехи) Телесные страсти: чревоугодие, невоздержание,
объедение, опитие, пьянство, гортанобесие,
рукоблудие, блуд, прелюбодеяние, кровосмешение, аборты, наркомания, садизм,
скотоложство, грубость, рукоприкладство, самоубийство, убийство, лень,
стяжательство, идолослужение и прочие грехи и пороки, оскверняющие, калечащие и разрушающие
жизнь человеческого тела. Грехи души и духа человеческого Самость: самолюбие, эгоизм, честолюбие, обиды, раздражение,
ругань, гнев, злословие, осуждение, пустословие, сквернословие, ложь,
клевета, ропот, зложелательство, проклятия,
неблагодарность, суеверия, суемудрие, сектанство,
малодушие, лжесвидетельство, человекоугодие, лесть
и прочие пороки и грехи, свойственные грешной
человеческой душе. Согрешая, душа ищет опоры в теле и в духе. И от неё вверх
(в дух) и вниз (в тело) распространяются "метастазы" греха. Суть грехопадения Находясь в естественном единстве с телом и душой,
дух, в той или иной степени, откликается на жизненные процессы, происходящие
в них. И не случайно, диавол, искушая прародителей,
предлагал им не простое вкушение запретного плода, а с обещанием, что после
этого они станут "как боги". Стремление к совершенству, к Богоподобию
было заложено в человеческое естество Творцом. И в нём не было ничего
греховного. Но диавол коварно исказил путь этого
желания. К Богоподобию - "будете, как
боги" - он предложил прародителям идти через нарушение заповеди Божьей,
через отрицание Его святой Воли, через послушание диаволу
и принятие его пагубной воли и лукавой "правды". Лесть диавола подействовала на дух человека. В нём возникли
самомнение, гордость, отчуждение от Бога и безумное желание - стать равным Самому Творцу. "Будете, как боги" - зазвучал
голос диавола в человеческом сознании. Благодать
отступила, и нутро человека наполнилось бесовской прелестью, очарованием,
повлекшим его ум и сердце к совершению греха. И увидел человек, что
"дерево хорошо для пищи". Кто ему сказал это? - Ведь с данного дерева,
повинуясь заповеди Божьей, он ещё ни разу не вкушал! - Прелесть, бесовская
прелесть! Она, воздействуя изнутри на душу человека и оттуда - на его слух и
зрение, сделала запретные плоды "приятными для глаз и вожделенными"
для духа, "потому, что давали знание". Сущностью этого знания стали
следующие грехи: непослушание Богу, противление Ему, отпадение от Его
Божественной Любви, отчуждение, зависть, самомнение, гордость, мнительность,
тщеславие, безрассудство, уныние, отчаяние, богохульство, ненависть, вражда
против Бога, Его Учения, Закона и Его людей. Всё это постепенно приводит человека к потере благодати
Божией: к религиозным сомнениям, к маловерию, а
затем - и к полной утрате Божественной веры. Фатальная ложь "Будете, как боги",- пообещал нашим
прародителям диавол. Они поверили ему, нарушили
заповедь Божию, чтобы стать богами, а в результате
увидели лишь, что они ... наги. Разум покинул их, и они стали прятаться от
Бога, от Которого никто, никогда и нигде не может
спрятаться. - Нагота и безумие!!! Такое "обожествление" получает каждый из
нас, когда желает жить без Бога, без совести, без веры, без Христа: Его
Церкви, Его законов и Его жертвенной Любви, даровавшей нам во оправдание Свой Крест! Пользуясь всеми дарами Творца - Небесными и земными,
мы не имеем права жить так, как будто Его нет! Но, как говорит Священное
Писание, -"мир во зле лежит". А зло,
будучи следствием греха, всегда порождает безумие. И в настоящее время
нередко можно услышать нелепое утверждение, что Бог якобы умер. Бог умереть
не может, Он - бессмертен! А вот разумность в человеке, его совесть, духовная
жизнь души - умереть могут. А за ними следом умирает и вера в Бога как живое
молитвенное единение с
Ним, рождающее ощущения
разумности Вселенной, одухотворённой Красоты и Мудрости окружающего нас мира!
Воистину, более страшную яму для своей бессмертной души в этом мире выкопать
невозможно! Спаси нас, Бог, от участи
такой: От лютой лжи погибельного
ада! Благослови, Владыка,
Сердцем и Рукой И защити как Пастырь Своё стадо. Вся мерзость зла нашла
везде приют, И мир души отравлен и
раздроблен. И в окаянстве дни мои
снуют. Моя свеча - мечта о Мире
добром! Хоть я желаньем в Небо
устремлён, Хоть со слезами думаю о
Боге, Но от Него я, грешный,
удалён Безмерным мраком жизненной
дороги. А дни идут, и совесть
бьёт набат. Блуждаю я, иду по
бездорожью: И на пути встречаю Рай и
ад, И, каясь, призываю
милость Божью. А мир души отравлен и
раздроблен. Но в сердце Свет: мечта о
Мире добром! Конечно, думать о Боге, о добродетелях, - слишком
мало, ибо"вера без дел мертва есть". Но и
это духовное приобретение - вещь далеко не лишняя! Душа человека не может постоянно находиться
в греховной мгле. Она требует духовного света, светлых мыслей и добрых дел. В
этом нуждаются и тело, и дух человека. Что необходимо для тела, чтобы очистить его от
грехов и поставить на путь спасения? Раскаяние
в совершённых грехах, очищение и освящение Таинствами Церкви и исправление
жизни через воздержание. Соблюдение постов, постных дней, соблюдение умеренности
в приёме пищи. Приучение тела к воздержанию и постам это - "вожжи",
благодаря которым душа человека управляет телом, делает его своим помощником
в борьбе со злом, в приобретении благодати Божьей. Поклоны, пост, стояние в
молитве. Лишь тот из нас найдёт
победу в битве, В ком дух и тело будут
заодно. Очищение души и духа, восстановление их первозданной
чистоты и единства происходят всегда в великом и священном таинстве Покаяния.
Исповедание грехов, устроение образа жизни соответственно нормам веры и
нравственности Святой Православной Церкви - вот главная задача каждого
человека, кто ищет своего Творца, Его Любви и Правды, и для кого собственная
душа, её Вечная жизнь далеко не безразличны! Весь смысл земного бытия
– В преображённом нашем
"Я". В тот день все мы: и ты,
и он – Синайский приняли Закон! Бог - наш Творец. Его
Любовь Нам подарила Плоть и
Кровь: Мы Жизнь узрели во
Христе, В Его Победе на Кресте! Господь на весь остаток
лет Дал миру Новый Свой Завет. Завет – Основа Бытия, Там Он – Бог Слово, ты и
я! А мир, греша, душой
померк, И Бог его как труп
отверг. Колеблют землю
"голоса": - Суд открывают Небеса! Вечная
участь Вход в Дом Божественной Любви закрыт для плотского
человека, который ведёт животный, безнравственный образ жизни. К этим людям
вполне приложимы слова Священного Писания, в
которых говорится, что "плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления" (1 Кор. 15,50). Угождение телу, "обожествление" плоти,
сотворение из неё идола неизменно рождает в человеке "вожделение,
похоть", ставит его жизнь на путь греха. "Предваряю вас, как и
прежде предварял, - обращаясь к своим последователям, предупреждает святой
апостол Павел, - ибо поступающие так Царствия Божия
не наследуют" (Гал. 5, 21). Подобная участь ожидает и душевного человека, который
своим кумиром делает собственную душу. Он возводит её интересы на
божественную ступень и объявляет желания души "альфой" и
"омегой" всей своей жизни. Характеризуя внутренний мир такого
человека, определяя его отношение ко всему духовному, божественному, апостол
Павел говорит: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может
разуметь, потому что о сем надобно судить
духовно" (1 Кор. 2,14). Лишь тот человек способен понять и принять Слово Божие, полюбить Бога и войти в Царствие Небесное, кто
сможет подчинить своё тело душе, а душу — Духу Божию.
Только в этом случае благодать Божия входит в душу
человека и преображает её жизнь. Тогда божественным
достоянием человеческой души становятся: "любовь, радость, мир,
долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание" (Гал. 5, 22). Находясь в этом состоянии, человек достигает многих
божественных обетований. Именно к таким людям обращается святой апостол
Павел со словами: "Вы - храм Божий, и Дух Божий живёт в вас" (1 Кор. 3,16). Это и есть истинный образ духовно-нравственного человека,
в котором дух, душа и тело находятся в естественном благодатном единстве, в
гармоническом содействии друг другу в деле служения Христу Богу, Его Святой
Церкви и людям, вопреки господствующим в мире злу и заблуждениям. Внушают нам, что жизни
нет за гробом, Что всякий смысл уходит
прахом в тлен. И эта мысль болезненным
микробом Удерживает нас от
перемен. Затем, чтоб мы в грехах
закостенели, Чтоб ум погряз во лжи и
суете, Чтоб, просыпаясь, каждый
день недели Мы всей душой тонули в
пустоте. Но к нам идут на помощь
все Святые, Забыв себя и радости
Небес, И дарят сердцу Зори
золотые И благодать Божественных
Чудес! Они внушают, - канет всё
земное, Здесь миром правят деньги
испокон. Есть мир иной и Царствие
иное, Где Доброта возводится в
Закон! И кто из вас почует
сердцем Бога, Очистит ум, безбожием
растленный, Тот обретёт счастливую
дорогу И в Дом войдёт Любви
Неизреченной! 24.01.04
духовно-нРАвственный стержень ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ Филологический анализ слова "образование"
показывает, что данное выражение своим корнем имеет слово "образ".
Смысл этого корня даёт право говорить о том, что образование по сути дела
есть такой процесс педагогической деятельности, в результате которого в
сознании учащихся формируется определённый интеллектуальный
духовно-нравственный образ. Тут невольно возникает вопрос:
какой образ, чей?! На этот вопрос гуманитарная наука отвечает нам:
образ человеческий, основанный на знании культурных и общественных
ценностей. Таким образом выявляется
внутренняя органическая связь школы и культуры. Словосочетание "культура" содержит в себе
два корневых слова: "культ" - религия и древнехалдейское
слово "ур"- свет. Наличие этих двух
корневых слов предполагает в данном словосочетании следующий смысл: культура
как общественное выражение духовного самосознания народа есть отражённый свет
национального культа. Подобно тому, как Луна светит отражённым светом Солнца,
так и всякая классическая литература, музыка и живопись светят отражённым
светом культа своего этноса. И если мы внимательно и без всякой
идеологической предвзятости заглянем в историю жизни нашего народа, то мы
увидим следующий факт: вся наша культура своими историческими корнями уходит
в недра нашей религии. История государства Российского начиналась с
монастырских летописей. Живопись своими корнями уходит в иконопись, а
художественная литература - в церковную житийную литературу. Светлую печать
религиозного наследства мы можем видеть как в
древнем творчестве наших предков, так и во многих современных произведениях
культуры наших соотечественников. Этот факт наглядно свидетельствует о
великой неистребимой силе духовного притяжения религиозных Истин. "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и
Слово было Бог... Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть,
что начало быть" (Ин. 1, 1,3). Эта изумительная по глубине и
очаровательная по красоте Евангельская Весть отправляет нас к истокам
христианского образования. В виду того, что первые школы в Древней Руси,
после принятия народом христианства, устраивались непосредственно при
монастырях и храмах Православной Церкви, то как сам
педагогический процесс, так и его наименование не могли оказаться вне
религиозного смысла. Слово "образование" исходило из учения
Святой Церкви о творении Богом человека. "И сказал Бог, - читаем мы в
Священном Писании, - сотворим человека по Образу Нашему...
И сотворил Бог человека по Образу Своему" (Быт.
1, 26,27). И человек как творение Божие был чист от
всякого греха и свят в своей жизни пред Богом. Но, к сожалению, радость
безгрешного существования первых людей скоро нарушилась. Произошло
грехопадение прародителей, а затем - и всех последующих поколений, вплоть до
нашего времени. Грехи людские хотя оказались не в
силах истребить Образ Божий в человеке, но исказили его основательно. Пороки,
совершаемые людьми, наводнили их души и сердца духовным мраком, гордостью,
жестокостью, ложью и всеми видами зла. Но, приобретая жизненный опыт, люди
начинали сознавать, что наказание за грех таится в самом грехе, ибо где зло, там и мучение. Выход один: от этого земного
ада нас могут избавить только Бог и Его Святая Церковь. Восстановить разрушенный Образ Божий, встать умом,
сердцем и волей на светлый путь Божественной Истины, Добра и Любви - это
основная задача, смысл и цель гуманистического образования. Ведь, если образование не восстанавливает в человеке Образ Божий,
не видит и не развивает в душе ученика совесть, достоинство, честь и другие
лучшие качества его личности, не ориентирует жизненный путь молодого человека
к духовному Идеалу - Богу, а лишь набивает его ум обилием современной
информации, то, извините, кому полезно и нужно такое аморфное, лишённое
нравственных ценностей, бессмысленное образование? Какого гражданина
оно способно подарить обществу и государству? Здесь, как иллюстрация ответа на последние два
вопроса, невольно вспоминаются моя давняя встреча и откровенный разговор с
начальником милиции города Пушкино в безбожное советское время. Он знал, что
я — священник и сетовал на бездуховное образование. "Беда с молодёжью, -
с горечью говорил он. - Ведь сажать всех хулиганов не будешь. Образованные -"палец в рот не клади". Ты ему слово, он в
ответ - десять. Воспитания никакого. Совесть - "днём с огнём не сыщешь". Начнёшь по душам разговаривать и чувствуешь,
что внутри у него зацепиться-то не за что! Ты ему говоришь о морали, а он
тебе отвечает, что мораль - понятие относительное. Люди её
придумали, а поэтому: у одного - одна мораль, у другого - другая, у третьего
– третья... Я ему, - но ведь есть закон! А он мне своё, - а что закон?
Из той же оперы песня! Вот и попробуй — перевоспитай такого!" "И
много таких?" - интересуюсь я.
"Порядком",- отвечает он мрачно. Полагаю, что комментарии здесь излишни. Не думаю,
что наше время заслуживает лучшего ответа. В этом разговоре
ярко отражены печальные последствия
бездуховного воспитания
и образования. Чтобы изменить положение дел к лучшему, педагогам следует
указать молодёжи дорогу в храм, где они почувствуют себя не потомками
обезьян, а детьми Небесного Отца. В процесс образования необходимо включить
предмет по созиданию в молодёжи "образа Божия"
и тем открыть ей доступ к живой вере в Господа Иисуса Христа, ибо только
живая вера в Бога наделяет совесть Божественным авторитетом, а нравственные
Истины Священного Писания возводит на высоту Священного Закона. Живая вера в Бога требует знать и свято соблюдать Заповеди
Ветхого и Нового Заветов, в которых Всевышний открыл человечеству Свою святую Волю. Он сказал: 1.Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других
богов пред лицем Моим. 2. Не сотвори себе кумира и никакого
тварного изображения, не поклоняйся им и не служи
им, ибо Я Господь Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов
до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи
родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. 3. Не произноси имени Господа Бога твоего всуе, ибо
Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. 4. Помни день седьмой, чтобы святить его; шесть дней
работай и делай в них все дела твои, а день седьмой посвящай Господу, Богу твоему. 5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле. 6. Не убивай. 7. Не прелюбодействуй. 8. Не кради. 9. Не лжесвидетельствуй. 10. Не желай дома ближнего твоего, ни жены его, ни
земли его, ни имущества его: ничего, что принадлежит твоему
ближнему. В своё время Господь наш Иисус Христос, касаясь
данных Синайских заповедей, сказал: "Не
думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но
исполнить" (Мф. 5, 17). А когда приблизился час
Его Голгофского подвига, Он засвидетельствовал:
"Идёт мира сего князь, во Мне же не имеет ничего" (Ин. 14, 30). Но
прежде, чем оставить этот мир, Спаситель на вопрос одного законника:
"Какая наибольшая заповедь в законе?" - ответил ему: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою
твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая
же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух
заповедях утверждается весь закон и пророки" (Мф.
22, 37-40). Любовь к Богу и ближнему делает заповеди Божии естественными и лёгкими к исполнению. Первые
четыре заповеди определяют наше отношение к Богу, остальные запрещают людям
недоброе отношение друг к другу. Учитывая это, становится очевидным, что
Новозаветные заповеди Христа Спасителя являются духовным основанием для Синайского законодательства. Ведь тот, кто искренно любит
Бога, не нуждается ни в каких других богах, чуждается земных кумиров, с
молитвенным благоговением произносит имя своего Господа, любит посещать храм
Божий как место особенного присутствия своего Небесного Отца. А настоящая
духовная любовь людей друг к другу не только исключает убийство или воровство
между ними, но даже саму мысль об этом делает противоестественной. Мы все созданы Богом для Вечности. И насущной
задачей каждого из нас является следующее: понять - в чём состоит "Образ
Божий", каким он явлен миру в Лице Богочеловека Христа и, затем,
побеждая грехи, освобождаясь от их тлетворного влияния, восстановить в себе
этот нетленный благодатный образ. Основными свойствами Образа Божия
являются: его духовность, ибо "Бог есть Дух" (Ин. 4, 24), и его
Любовь, так как "Бог есть Любовь" (1 Ин.
4, 8). Таким образом, созидание образа Божия должно
начинаться с приобретения человеком чистой, духовной Божественной любви -
через чтение Евангелия, молитвы, церковные Таинства, посты, добрые помыслы и
дела, через соблюдение заповедей Всевышнего. "Кто любит Меня, - говорит
в назидание и утешение всем своим последователям Спаситель мира, - тот
соблюдет слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у
него сотворим" (Ин. 14, 23). Явление Бога человеку - это высшая награда
для каждого из нас. Святая Троица, входя в наш внутренний мир, обновляет его,
очищает и освящает; дарит душе неизъяснимые переживания Божественной Радости.
И в этот благодатный момент человек опытно познаёт смысл и сущность
Евангельского изречения: "Царство Божие внутрь
вас есть" (Лк. 17, 21). Душа человека преображается: Любовь Божия невидимым огнём охватывает всю её природу. Пробуждается
ответная любовь к Богу, вера одухотворяется, наполняется ощущением Особой
реальности, приобретает духовное знание и утверждается в нём. И с этого события начинается деятельное
движение человека к Богу. Христос зовёт в свои
объятья, Раскинув Руки на Кресте. Он говорит: "Все
люди - братья!" Держите зло и грех в
узде. Не позволяйте тёмной силе
Сердцами вашими владеть. Храните преданность
России, Не изменяйте Вере впредь! Такой настрой угоден
Богу, Угоден Матери Христа. Её молитвами дорогу Укажет к Небу вам звезда.
Господень Дух сойдёт
сияньем, Вы облечётесь в
Благодать: Должны,
бессмертными вы стать, Готовясь к смертным
испытаньям! 25.02.05 года
ЗА ОДНИМ СТОЛОМ Лишь
во Вселенной видим мы единство, рядом - за столом, давно единства нет. Недавно мы смотрели телевизор. Шла передача
"Апокриф". Ведущий и участники встречи в
уважительном тоне обменивались своими взглядами на жизнь. Тема разговора
касалась различных религий и духовных мировоззрений современного человека. Звучали христианские, иудаистские, мусульманские и буддистские
речи, которые, в основном, мирно сосуществовали под единым "флагом"
веры в то, что Бог - есть. Это косвенно или прямо утверждали почти все
участники беседы, кроме одного - учёного материалиста, который всем своим
видом показывал, что он совсем не такой, как "все прочие", что для
него вера в Бога и все мысли на данную тему - абсурд и пустая трата времени. Это был человек лет пятидесяти: не молодой и не
старый. Широкое мясистое лицо, густая чёрная шевелюра и снисходительно-вежливый
взгляд серых непроницаемых глаз, в которых таилась искорка какого-то хищного
настроя. Плотная широкая фигура в костюме с галстуком своей свободной позой
как бы подчёркивала деланное спокойствие и вежливость. Словом, это был
типичный представитель прошлой атеистической эпохи. Чувствовалось: случись
другое время - от его напускной вежливости не осталось бы и следа. Эта мысль
высвечивалась тем, что он, высказывая своё мнение, постоянно выплёскивал
колкие выпады в адрес того или иного собеседника. И невольно казалось, Что на балу свободы
мнений Он - сгусток прежних
поколений: Он - прав один, а все -
притом Должны быть просто за
бортом. Кому нужна свобода мнений? – Когда здесь он - пророк и
гений?! Простая арифметика атеизма почти для всех его поклонников
начинается с обычной веры в непогрешимую "научную" аксиому:
"Бога никто не видел, значит, Он не существует". Этот ходячий
афоризм - на уровне бездуховного, полуобразованного сознания - действует
безотказно: со степенью почти стопроцентной очевидности. Причём, несмотря на
всю свою полную стопроцентную глупость. Финалом данного афоризма может служить следующий
эпизод, услышанный мной недавно. Пожилой интеллигентный мужчина, подойдя к
храму, перекрестился. Рядом оказался молодой человек с папиросой в руке. "Отец, - вежливо начал он, - Вы
что действительно верите, что Бог существует?" "Ну как же, сынок,
жить-то без веры? Верить надо!" "Верить, говорите! Но ведь я не видел Бога,
думаю, что и Вы - тоже! А это уже - факт, который говорит о том, что Бога
нет!" "О-о! Молодой человек, - ответил на это его
оппонент. - Как говорится: берёте быка за рога! Но я - не бык, а вы не
тореадор... Может быть, Вы не знаете, что наши зрение и слух весьма
ограничены, что мы с Вами даже материальные явления далеко-о не до конца видим и слышим? Ведь сколько
сейчас существует разной научной аппаратуры, чтобы увеличить наши физические
способности? - Много! А много ли знает современная наука о духовном мире? -
Почти ничего!... Вот Вы утверждаете, что Бог
невидим, значит Его нет. Но этот аргумент в большей степени бьёт по Вашей
персоне. Скажите мне, дорогой, - Вы когда-нибудь видели свой ум, ну, хотя бы,
одну свою мысль?" "Ну, не видел... И дальше - что?!"-
сердито проговорил молодой человек, видимо догадываясь, что последует
дальше. "Тогда, согласно вашей логике, смею заявить,
что у Вас нет ума. Как и написал в своё время пророк Давид, - "Сказал
безумец в сердце своём: нет Бога!" "Не кажется ли Вам, что это уже слишком?!" "Увы, не кажется. Действительно, слишком
неразумно и дерзко утверждать, что Бога нет, и лишь на том основании, что Он
как Существо духовное физическим зрением человека не может быть воспринят!
"... Есть зрение телесное - глаза. Есть зрение духовное – наш ум. Глазам открыты реки,
небеса. Уму открыты
Бог и область дум. Бог Альфа и Омега бытия. Он силой Слова держит все
миры, И от науки Мудрость не
тая, Чуждается безумств её
игры!... Невольно вспоминается известное утверждение Беркли:
"Малое знание уводит человека от Бога, а многое - вновь возвращает к
Нему''. Не случайно замечено, что иные дети в юности, когда молодую душу
захватывает мутный поток животных страстей, под напором этой греховной стихии
теряли остатки духовности и уходили в безбожие. Там им чудился мираж полной
свободы от Бога и Его нравственных Законов, от добрых традиций нации,
семейных и общественных, и даже от собственной совести, встающей на защиту
подлинных ценностей жизни. "Ведь если Бога нет, то мне всё
позволено", - отметил в своё время Ф. М. Достоевский. Стремясь ко вседозволенности, которая ввиду отсутствия жизненного
опыта кажется настоящей свободой, молодой человек отдаёт себя во власть
низменных чувств тела. И вот тогда-то человеку становится не до души и Неба.
Душа поглощается телом, наполняется его нечистотами, и места для Бога в ней
не остаётся. Бог удаляется от человека, и человек перестаёт ощущать в своей
душе Его присутствие. Вера в Бога мертвеет и гаснет. Бог для этого человека
перестаёт существовать. И душа, ещё находясь в живом теле, попадает под
обольстительную власть духа погибели: сладострастия, самомнения, гордыни,
предательства, бесчестия, лжи и зла. Душа попадает в преддверие ада, то
состояние и место, откуда Бога видеть невозможно. И только великая милость Божия через покаяние может вывести человека из этой
"чёрной дыры" на свет Божий и вселить его вновь в Царство святой
любви, Благодатной веры, радости, мира и покоя. "Блаженни
чистии сердцем, яко тии
Бога узрят"(Мф. 5,8),
- говорит нам Господь устами святого евангелиста Матфея. Итак, не физическое зрение виновато, что мы не видим
Бога. Оно Творцом для этого и не
предназначено. Несмотря на это, телесное зрение Богом не обижено, ему дана
своя радость: видеть материальный мир, созерцать великое богатство его
разнообразных красот. "Бог есть Дух"(Ин.
4, 24), - свидетельствует Священное Писание. А это говорит о том, что путь к
восприятию Бога — не телесный, а духовный. Бог открыт зрению души человеческой,
её уму и сердцу. И зримым Он становится тогда, когда человек искренне
пожелает быть рядом с Богом, когда, очистившись от грехов, он обратит к Нему
лицо своей богоподобной души. Тогда, узрев Бога в живом откровении, подобно
тому, как видели Его многие Святые, человек вспоминает древнюю истину, что
"подобное познаётся подобным": Духовное -
духовным, Чистое - чистым, Святое - святым. Другого пути к общению с
Богом и восприятию Его Пречистого Лика во Вселенской жизни не существует. Не существует и научный атеизм, ибо наука,
посвятившая себя изучению мира материи,- её тел, сущности и явлений, не
способна ни отрицать Бога, ни утверждать Его существования. Она по роду
своей деятельности далека от религии. Эх, учёные мужи! Словно скользкие ужи: Всё твердят с безбожных лет, Что души и Бога нет! Но без Бога не живут: Дышат, кушают и пьют. Мысль свою боготворят. Всё мы сами, - говорят. Сами тело мы питаем, Сами в космос мы летаем. Мы - с руками и глазами, Потому повсюду - сами. Окружает нас природа Мудрым ходом суток, года.
Звёзды яркие над нами: Сами - мы, и звёзды -
сами. И причём тут Разум Божий?
Ни при чём - мы знаем
кожей. Не знакомы мы с Судьбой: Всё течёт само собой. Руки сами в вираже, Да и ноги - сами... Когда Бога нет в душе, Мыслит ум глазами! Конечно, атеизм не имел бы такой популярности в
нашем Отечестве, если бы в своё время революция не поставила его в основу
своей государственной политики. Сам по себе российский атеизм - не наука, а
псевдонаучная, революционно-криминальная идеология, привязанная к науке. Прямой
задачей данной идеологии являлось: первое - разрушение религиозного
мировоззрения, духовно и нравственно противящегося революционному
экстремизму и террору, произволу, грабежам, разбою, насилию над человеком и
обществом; и второе - насаждение революционного, атеистического
мировоззрения, свободного от нравственности - Божеской и человеческой - и от
мучительных укоров совести. "Если Бога нет, то мне всё позволено".
Служители революции сознательно избрали своим оружием идею вседозволенности,
чтобы через неё изменить в корне существующую жизнь. Они не учли только
одного, что сама вседозволенность обернётся против них же общенародной
аморальностью и безответственностью, что новое атеистическое государство,
построенное ими на крови и костях собственного народа, сможет существовать в
дальнейшем только как государство репрессивное, тираническое. Совершенно не
случайно, что все, кто устраивал революцию и кто боролся с ней, кто
поддерживал её и кто её осуждал, все друг за другом
попадали в жернова деспотической государственной машины, арестовывались,
ссылались в тюрьмы, лагеря и исчезали там. Молох революции, чтобы быть
богом, всесильным и вездесущим, требовал кровавых жертв. Итак, жизненный опыт на многочисленных исторических
примерах показывает нам со всей очевидностью, что разрушение веры в Бога,
попрание и истребление совести, ведут к разрушению человеческой личности, её деградации,
превращая самого человека в звероподобного монстра... Государственный атеизм, как мы видим, был политической
аксиомой, а не научной истиной. Он не искал никакую истину и совершенно не
нуждался в этом, что и отличало его от подлинной науки. Атеизм, его мировоззренческие догмы, опираясь на
репрессии, деспотически насаждали государственные чиновники и требовали от
учёных наукообразного обоснования этих догм. Сейчас пришло время данный исторический факт
основательно осознать, отбросить идеологическую ложь, установленную атеизмом
между религией и естествознанием, и все научные истины - физические и
духовные - поставить на свои законные места. У науки и религии разные объекты познания и,
следовательно, разные задачи и пути. Наука идёт от внешнего
мира к внутреннему, причём - физическим путём и к постижению сущности того же
самого физического мира. Религия идёт от внутреннего
мира к внешнему, причём - духовным путём и к постижению духовных же основ
мира иного, не материального. И хотя соприкосновения науки и религии
возможны - в предельно сближенных областях, ибо они живут и действуют в одном
мире, тем не менее, следует подчеркнуть, что наука и религия, по существу
своей природы и дел, всегда находятся в диаметрально разных плоскостях жизни.
Это в полной мере касается всего их опыта и знаний. Для большей очевидности возьмём любую книгу и раскроем
её. Перед нашим взором возникнет печатный текст, в котором мы увидим понятные
нам слова и предложения. Мы знаем, что за каждым словом и предложением стоят
определённые мысли автора книги. Но сколько бы мы не напрягали глаза, мы -
физически - не сможем увидеть ни одной мысли данного автора. Причём, ни
микроскоп, ни телескоп и никакой другой научный прибор в этом деле нам не
помогут. Мысль останется невидимкой. И никакому "умнику" - ни в это
время ни потом - не придёт в голову, на основе
такого "научного" эксперимента и появившихся "научных"
данных заявить, что никаких мыслей в исследованном тексте нет, как нет и
автора, которого мы не видели. Эту дикость может допустить либо
душевнобольной, либо крайне неумный человек. В такое неудобное положение, вольно или не вольно,
поставили себя современные учёные атеисты. Ведь Вселенная - это такая же
книга, но более мудрая и живая. Что из того, что вместо слов эта книга
предпочитает разговаривать с нами языком грома и молний, петь песни голосом
ветра и хором птиц, разговаривать с нами сиянием солнечных лучей и шумом
тёплого летнего ливня. Мне могут сказать, что это всё - поэзия. Верно, -
отвечу я. Но ведь и мой голос озвучивает слова из той же самой книги, которую
именуют Вселенной. И я сам - живая частица этого мира. Вспоминая вышеизложенное, хочу заметить что, изучая
слова как физическое явление, соскабливая с текста типографскую краску,
проводя её химический анализ, - мы нисколько не приблизимся к смыслу тех
слов, который ранее таился в печатных знаках. Наоборот: данная работа
поставит смысл слов вне научного процесса и, следовательно, вне поля зрения
исследующей мысли. Подобная многолетняя работа постепенно приучит человека к
понятию, что никакого смысла под слоем типографской краски нет. А раз нет,
значит, никогда и не было. Нужно обоснование? За ним дело не станет! - По
всей вероятности, - скажет кто-то, был такой благоприятный период в жизни
природы, когда буквы возникли сами собой и, затем, эволюционируя, сложились в
существующие ныне предложения. Конечно, эти утверждения нелепы, но когда автору
книги - вопреки действительности - совершенно отказано в существовании,
предположить что-то другое разум просто не в состоянии! Что мы и видим в
материалистической философии. К счастью, нам в данном деле гипотезы не нужны.
Но они не нужны лишь в силу того, что все мы каждый день участвуем в
творческом процессе, превращая мысли в слова, а слова в предложения. Самоочевидность неочевидного восполняет нам полное отсутствие каких бы то ни было научных теорий на этот
счёт. Это верно в отношении нашего разума, действующего в мире материи, это
также верно и в отношении Божественного Разума, сотворившего и создавшего
разумную Вселенную, где за каждым её явлением стоит определённое
информационное поле. Бог забыт наукой не потому
что Его нет, а потому что Он, будучи нематериален, поставлен наукой вне
процесса её познания. "Я не нуждаюсь в этой гипотезе", - сказал в
своё время Лаплас, учёный астроном, проткнув палочкой
кружок жидкого масла в стакане с водой и, вращая его, изобразил сказку
возникновения Солнечной системы. Потребовалось много времени и труда, чтобы
учёные, наконец, осознали, что фокус Лапласа с маслом никакого отношения к
действительному происхождению Солнечной системы не имеет. Да, истину и Бога потерять легко, но найти их снова
- весьма трудно! Потеря Бога людьми - это печальный итог долгой и
неблагодарной работы науки, кропотливо и внимательно изучающей мир материи и
сознательно отвергающей мир идей: огромный мир душевной и духовной жизни.
Учёные-материалисты не только не ищут Бога, но и не думают о Нём совершенно.
Область их познания буквально ограничена сферой явлений материального мира:
сюда направлены их взоры, ум и весь творческий интерес. И бесспорно, что в
данной области их высказывания ценны, авторитетны и достойны уважения. Но не
дальше этой области. Всезнаек в мире нет. И это всем известно. Наука ставит след. Вокруг науки - бездна, А в бездне чей-то Свет И чья-то в бездне тьма... Жизнь всем даёт совет: Держись умом Ума. Рассматривать и судить события и явления религиозной
жизни с позиции научных знаний, физического опыта - нелепо и глупо. Данную
негативную позицию не может спасти никакое научное красноречие. Слова, с
физическими понятиями, перекинутые в духовную сферу, кроме профанации
озвучиваемой темы ничего не способны дать. За счёт одинаковых слов - по
звучанию - происходит прямая подмена понятий и всего смысла речи. Люди науки, к большому сожалению, своим бездушным
кастрированным трудом и соответствующим ему мировоззрением лишили себя и
многих малообразованных людей спасительной возможности искать и находить
очевидные факты существования Бога, одухотворённой материи, загробного мира и
собственной души, великое предназначение которой - жить духовно и жить вечно.
Абсолютизируя свои взгляды на земную жизнь, изображая из себя непогрешимых
всезнаек и на основе этого психического заноса незаконно вторгаясь в область
религии, - сферу им чужую, неизвестную и непонятную, они начинают там
заниматься профанацией, выставляя свои взгляды, методы подхода к проблемам и
физический опыт как единственную панацею на все случаи жизни. Тут невольно вспоминается один эпизод из прошлой
армейской жизни. "Товарищ старший сержант, - спрашивает меня на
полном серьёзе седой полковник из одной республиканской газеты, - вы что:
действительно верите в Бога?" "Да", - отвечаю я кратко. "Странно, - замечает он. - Как можно в наш век,
когда человек побывал в космосе, верить в Бога!" "Можно, - сказал я. - И даже нужно, потому, что
когда падает в народе вера в Бога, падает в нём и совесть. И тогда никакие
государственные законы, даже самые мудрые, не способны будут благоустроить
жизнь народа, заставить эту жизнь течь в нормальном человеческом русле!... А полёт человека в космос никакого отрицательного
знания относительно религии в себе не содержит. Скорее обратное: наш разум
способен познавать только то, что не лишено разумности. Всё, что живёт по
законам полного хаоса, лежит вне познания человеческого. Научное изучение
космоса, постижение наукой основ его существования, что и подтверждают полёты
в космос, есть наглядная иллюстрация разумности Вселенной, наличия в ней
всеобъемлющего Мирового Разума, Мудрого Творца и Бога. Ведь разумность - от
Разума, а не от глотка воды и не от куска хлеба. И если человеческая мысль, как утверждает современная
наука, есть "свойство высокоорганизованной материи", то для
возникновения и существования высокой организации необходим Высокий
Организатор. На эту роль ни мёртвая, ни живая природа, окружающие нас,
претендовать не могут, так как по уровню своего развития - внутреннего и
внешнего - стоят много ниже человека"... Далее, сам процесс человеческой деятельности
выглядит так: возникает определённая мысль относительно того или иного дела.
Человек обдумывает её применительно к предстоящей работе, и затем, используя
физический труд, воплощает эту мысль в нужный материал. В результате он
получает необходимую вещь или предмет. Итак, за всей физической деятельностью человека и
всего человечества стоят определённые, конкретные образы, мысли, идеи. В животном мире: на уровне более низком, но также -
за каждым действием живых существ скрываются хотя и
менее выраженные, но не менее характерные для каждого их рода мысли и
ощущения. И наконец, неживая природа. Без наличия определённой разумности в ней, в её
свойствах и качествах, а отсюда - и во всех видах её движения, никакая
эволюция в мире была бы совершенно немыслима, немыслимо было бы и
возникновение живой природы, живых существ и тем более - самого человека! Так что поведение человека в мире - ход его
повседневной деятельности - от внутреннего идеального ко
внешнему материальному - не исключение из общего порядка вещей, а лишь
наиболее яркое проявление этого порядка. Человек, в силу своей особой интеллектуальной одарённости,
привык смотреть на окружающую его природу сверху вниз, тем самым мировоззренчески выпадая из естественного единства со
средой обитания. Данная точка зрения чужда истине. А истина говорит о том,
что человек - по своей сути - не является исключением из окружающей его
жизни, а лишь частью этой жизни, пусть - верхней, но именно частью. С природой человек находится в живом всеединстве.
Это всеединство охватывает не только тело человека, но и его душу. Мысль,
чувство, воля - достояние всей Вселенной, одухотворённой Богом в дни
творения. "Земля же была безвидна и пуста, и
тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою, - повествует Священное
Писание. - И сказал Бог: да будет свет. И стал свет". Для кого создан этот свет? - Для глаз? Казалось бы,
- да: физический свет для физического зрения, всё естественно! Но если бы за нашим физическим зрением не стояло зрение ума,
воспринимающего физический мир, осмысливающий его и вырабатывающий для нашей
воли определённые решения, если бы наше физическое зрение не было
одухотворено разумом, то и физический мир имел бы в нас мёртвое отражение,
как в зеркале, не способное ни на что и не нужное никому... "Безвидная и пустая
земля"- это земля без определённых жизненных свойств и качеств, это -
мёртвая земля. Потому и носился над ней Дух Божий, чтобы дать бездушной земле
дыхание жизни в форме первичного неосознанного, но целенаправленного
инстинкта: жить, созидать и развиваться. Если бы первичная физическая сущность - материя - напрочь
была бы лишена разумных свойств и качеств, определивших весь ход её
дальнейшего развития, а это было бы непременно, если бы у истоков жизни не
стоял Божественный Разум, то ни животных, которых мы видим, ни мыслящего человека да и самой планеты, где мы обитаем, материя не в
силах была бы ни сотворить, ни создать! В человеке, как в бутоне цветка, прорастая,
раскрываются первозданные свойства одухотворённой Богом материи. Здесь
разумность переходит в разум, неосознанный инстинкт - в разумное действие.
Человек становится обладателем как сознания, так и
самосознания. Активизируя
их, стараясь понять окружающий его мир, найти своё место в нём, человек
создаёт науку. Что познаёт человеческий разум, изучая природу,
Солнечную систему, Вселенную? Физический мир, - скажут многие из нас, ибо
так мы привыкли думать, да всё так и выглядит на первый поверхностный взгляд.
На самом же деле - нет! Не физический мир, стоящий перед нашими глазами,
изучаем мы, а тот невещественный, невидимый мир качества, свойств,
всеобъемлющих духовных энергий, именуемых Словом, которые незримо существуют
в живом организме всей зримой Вселенной. Не случаен тот факт, что научное мышление лежит за
порогом зримых вещей, за завесой воспринимаемой очевидности, является по сути
дела умозрительным мышлением, подобно тому, как человек с завязанными глазами
ходит ощупью по известной ему комнате, вспоминая и догадываясь, где и что
стоит. Невидимый мир Божественных идей - именно он - даёт
нашему разуму возможность увидеть, понять и осознать природу и сущность
жизненных явлений всего видимого мира. Здесь следует отметить, что есть два вида мышления:
житейское, бытовое, лежащее в поле обычного зрения, и научное, скрывающееся
за ширмой видимых явлений. Для большей очевидности приведём следующий эпизод:
мы с вами неожиданно оказались в шумном помещении, где находится работающий
механизм больших уличных часов. Мы подошли ближе и с интересом стали
смотреть, как всё происходит, стараясь вникнуть и понять сложную работу
вращающихся валиков, шестерён, дисков. И если бы нас в этот момент спросили,
что мы изучаем, не задумываясь, мы
ответили бы, что изучаем работу часов, стремимся понять движение каждой
детали: что, как, зачем, с какой целью совершает движение. Ответ верен, если
совершенно забыть, что у этих часов есть часовщик, мастер, который их
придумал, смастерил и собрал. А из этого уже следует то, что, изучая работу
данного механизма, мы посредством наблюдения за движением его деталей
изучаем непосредственно мысли автора - творца и создателя часов. И как тут не
вспомнить древнюю истину - "подобное познаётся подобным". Мыслью
познать можно только мысль и - ничто другое. Это верно относительно разума
человеческого и также верно в отношении разумности природы и Разума
Божественного, сотворившего и создавшего всю мировую реальность, что и
следует знать, помнить и учитывать каждому из нас!... Истинная
наука всегда объективна и духовна - не зависимо от того, что она видит перед
собой: внешний или внутренний мир. Не случайно, что многие великие учёные,
совершая важные открытия, молились Богу и благодарили Его за свой успешный
труд. Не случаен и тот факт, что всякое новое знание, приобретаемое тем или
иным учёным, называется не вымыслом, а открытием. Жизнь широка. И не только учёные-естественники способны
делать открытия, но и писатели, поэты. Да и каждый человек на своём жизненном
поприще способен что-то открывать для себя и для других. "Я - есть, - сказал в своё время поэт Державин,
- а значит есть и Ты!" Это - открытие, от
которого удалилась современность, но к которому движется и непременно придёт
наступивший век! От Бога людям некуда
идти: Ведь места нет, Где б можно было
скрыться. Всевышний знает тайные пути. Он видит всё: умы, сердца
и лица. Нам счёт ведут с рожденья
Небеса. И каждый миг сдвигает нас
к пределу. Мой бедный ум, пора
открыть глаза И зреть Творца повсюду в
мире целом! Религия Зреть Творца, войти с Ним в общение, почувствовать
сердцем Благодатное единение со Всевышним - этой
великой цели и предназначена служить религия. Слово "религия"
происходит от латинского слова "relegere", что означает - связывать. Религия
- это определённая сумма душевных свойств, а также ритуальных мистических
действий, благодаря которым возникает взаимная духовная связь между Богом и
человеком. Религия - незримая лестница, по которой Бог сходит на землю, а
человек восходит на Небо. Ввиду столь важного значения
религии мы вынуждены более подробно и более близко рассмотреть начало и
основу религиозной веры. Первая истина, с которой начинается всякая религия -
это осмысление чувства, душевного ощущения, регистрирующего прикосновение или
само присутствие Бога в душе человека. "Всё предано Мне Отцем Моим, - говорит Спаситель.
- И никто не знает Сына, кроме Отца; ни Отца не знает никто, кроме Сына, и
кому Сын хочет открыть" (Мф. 11, 27). Прикоснувшись к человеческой душе, Бог открывает ей
истину Своего существования. По Своей великой Любви и
желанию "всем спастися и в разум Истины
прийти" Бог не оставляет без внимания ни одного человека. Но человек -
свободное существо. Он имеет полное право принять эту истину за истину или
усомниться в ней, или же - отвергнуть её совсем, в зависимости от того -
какова его жизнь и соответствует ли предлагаемая Богом истина смыслу и целям
жизни данного человека. Причём, признавать Бога и веровать в Него могут все
люди, даже те, которые сознательно называют себя атеистами. Парадокс, но тем не менее, это так. Мне, как священнику, нередко приходилось
слышать от людей, атеистически настроенных, вопрос: "Отец Владимир, почему, когда я прихожу в
церковь, я - неверующий, ясно чувствую, что Бог есть? Что это такое?" "Это то, мой друг, что храм есть место
особенного присутствия Бога на земле, что и чувствует ваша душа! Видите,
сколько здесь верующих? - Много. А Господь сказал: "Где двое или трое
собраны во имя Моё, там Я посреди них" (Мф.18,20). Эту реальность вы,
вопреки вашему безбожному сознанию, и чувствуете своим сердцем. Вот и
всё!" Мне известно немало случаев, когда люди, считавшие
себя атеистами, придя в православный храм, по внушению Благодати Божией, действующей в нём, неожиданно для себя
становились верующими. Однажды - это случилось в Загорске, теперь - Сергиев
Посад - в Лавру на экскурсию приехала из Москвы группа студентов. Осмотрев
Троицкий собор, где находятся мощи преподобного Сергия, они отправились в
Успенскую церковь. Там в эти часы шла поздняя Литургия. Лаврский протодьякон
читал Евангелие. Постояв немного, студенты направились к выходу. Но не все.
Одна молодая студентка осталась стоять до конца службы. Она говорила потом,
что, слушая Евангелие, была потрясена его содержанием. "Я плакала и
радовалась одновременно. Я чувствовала нечто необыкновенное: Сам Господь
коснулся моей души. Никогда в жизни я ничего подобного не переживала. Мои
детство и юность проходили в безрелигиозной семье и
я, естественно, была далека от духовной жизни". Душе открылась Истина святая.
В ней мир до дна
зеркально отражён. И я, страницы прошлых
дней листая, Вдруг поняла, Кого мой ум
лишён!...
Бог и мир Истина, что Бог есть, и что Он - Один для всех людей
и религий, принадлежит большинству людей нашей планеты: атеистов и верующих,
православных, католиков, иудеев, мусульман и прочих представителей разных
религиозных конфессий и обществ. Данная истина по
сути дела является "уличной" истиной, т.е. она, как городская
улица, принадлежит всем желающим пользоваться ею. Она объединяет очень
многих людей, но без особых симпатий к кому бы то ни было. Это истина первая,
начальная. Истина вторая, основополагающая, где и происходит разделение
религиозного сознания на различные конфессии, это
ответ на вопрос: Каков Бог, Кто Он как Творец, Создатель и Спаситель?! Каковы Его Сущность и отношение к миру и человеку?! Бог сотворил человека "по Своему
Образу". И человек, подражая Творцу, в своей личной деятельности
воспринимал свято, неискажённо окружающий его мир и отражал верно себя: свои мысли, чувства и желания в предметах
своего труда. Но, согрешив, человек лишился Благодати Своего
Небесного Отца. Он потерял единство с Богом и святость. Это существенно отразилось
как на восприятии человеком мира, так и на отражении себя в нём. И то, и
другое стало лишь делом поверхностным, утратившим свои глубинные смысл и
цель, которые вытекали из разрушенного грехом Богоединства. Данный факт сказался весьма негативно на духовной
жизни человека, на его поисках Бога, познании Его: Кто - Он, на созидании
непосредственной связи с Ним. Задача каждой религии состоит в том, чтобы её
последователи, изучив и глубоко осознав Истину - Каков Бог, в Которого они веруют, - добрый Он или жестокий, кроткий,
смиренный, или гордый и развратный (к несчастью, есть и такие боги), чтобы
достичь с Ним единства, стали бы подражать Ему во всём. Богоуподобление - вот смысл и цель любой религии. Каждая религия считает своего Бога святым. Стать -
насколько это возможно - таким, как Бог, значит стать святым в данной
религии. Поэтому, Каков Бог - по своим свойствам - таково и Лицо Его
святости, таковы и Его святые. Именно, понятие Бога и Его святости разделяет
религиозный мир на конфессии. И совершенно не
случайно, что каждая религия имеет своих святых, очень не похожих друг на
друга. Одни готовы жертвовать собой ради жизни и счастья народа; другие
готовы идти и убивать ни в чём не повинных людей, потому что они не той веры
или не тех убеждений. Утверждать, что все религии одинаковы, значит,
смотреть на них с точки зрения первой истины, "уличной", где - по
сути дела - нет ни одной религии. Такое утверждение свидетельствует о том,
что данный человек далёк от всех религий и позволяет себе говорить о вещах
совершенно ему не знакомых. Пустая и вредная трата времени, которая кроме
самообмана и громких лозунгов ничего не может дать никому. В настоящее время среди неофитов ходит мнение, что
было бы очень хорошо на основе всех существующих религий создать одну
универсальную религию, отвечающую Истине. Конечно, создать универсальную
религию можно, но чтобы онадействительно отвечала
Истине и действительно связывала людей с Богом, такую религию создать
невозможно. Причём, лишь по той простой причине, что она уже существует.
Истинная религия - это не изделие ума и рук человеческих, а личный Союз Бога
с человеком. И подобно тому, как Бог всегда был, есть и будет, так и Его
религия всегда была, есть и будет, вопреки всем духовным болезням века. Сама же мысль о создании универсальной религии, по
сути дела, есть плод отрицания Божественного Промысла, осуществляющего
постоянную историческую миссию спасения рода человеческого. Эта лукавая
мысль является кощунственным посягательством на дела Божии,
так как требует устранения вместе со всеми человеческими религиями и той
религии, которая дана людям Самим Богом. Теперь коснёмся вопроса: если Бог - Один, то почему
так много разных религий? В чём тут дело? Религий много потому, Что много разных мнений: Как жить и чем, идти к
Кому - Проблемы поколений! Они решались в каждый век
- И в частности, и в целом. Творить богов - сам
человек Считал своим уделом. Ведь на богах держался
быт, Культура, долг и право. Народ, где бог бывал
забыт, Уже не мыслил здраво. И человек служил богам, А боги - человеку. И люди кланялись рукам, Уму творцов и веку. А списки тех богов росли. И пантеоны, ширясь, Вмещали всех, а в мир
несли - В духовном смысле —
ересь... Среди земных богов - Один Есть Бог Живой и Вечный. Для всех людей Он -
Господин, Всесильный и Сердечный! Религий много! И всё дело, как мы видим, - во
времени, в религиозных и социальных нуждах народов, в постоянном историческом
богоискательстве людей и в обилии истоков, откуда каждая творческая личность
черпала свои знания о Боге. Чтобы правильно оценить ту или иную религию, нужно
основательно изучить и понять историю её происхождения, узнать, кто её
родоначальник. Очень часто основателями религии объявляли себя
люди, находившиеся продолжительное время в поиске Бога, изучившие несколько
религий, и на основе своего душевного опыта и своих умственных представлений,
ответившие себе и своим последователям на традиционные вопросы: каков их Бог,
Кто Он? - и тем самым положившие начало новой религии. Обычно, найденный ими
бог являлся богом их эклектического
мышления, богом традиций и вымысла. Представление бога являлось своего рода умственной
ёмкостью, куда были вложены все полюбившиеся свойства богов разных религий.
Это было итогом душевного, а не духовного богоискательства, что следует
различать. В религиозной области, как и в любой другой сфере деятельности
человека, с незапамятных времён трудился человеческий разум, творя и созидая
из осмысленных образов и представлений целые религиозные системы. Житейские
события, поэзию, прозу и прочее - всё это, систематизируя, укладывал людской
ум в культ и культуру своей эпохи. До прихода Мессии и после люди, не принявшие благую
Весть Богочеловека Христа, жили и продолжали жить в своих придуманных
религиях и с богами "по своему образу и подобию". Все мифические религии древности имели своим источником
обычные человеческие фантазии. Боги древности - это те же грешные люди,
только с гипертрофированными возможностями. Да и среди последующих религий,
более близких к нам по времени, также имеют место религии с явными
человеческими корнями. О многочисленных сектах не приходится и говорить. Их
основатели чаще всего - люди духовно невежественные, малообразованные
религиозно, но с непомерно большими амбициями. Их учения напоминают гремучую
смесь из кусков Священного Писания и человеческих мудрований, выгодно
использующих Священные тексты для утверждения личного мнения и материальных
претензий. Подобно тому, как в писательском творчестве есть
классическая литература, а есть литература бульварная. Так и в религиозном
творчестве: есть классические религии, содействующие рождению в людях высокой
религиозности, нравственности, культуры, - объединяющие, цементирующие и
одухотворяющие многие народы и даже целые содружества государств. А есть
бульварные сектантские организации, разобщающие народ, раздирающие семейные
устои и добрые отношения людей, проповедующие весьма сомнительные ценности
жизни. Далее, следует заметить, что не только религиозная
мысль решает по-разному вопрос - каков Бог, но и
философская мысль тоже. Так, пантеизм утверждает, что всё существующее есть
Бог, т.е. вся материя и вся Вселенная. Но понятия природы Божества и природы Вселенной - несовместимы.
Бог, как Абсолютный Дух, вечен и бесконечен. Вселенная же вся - снизу до
верху - ограничена во времени и пространстве. Другое философское учение - дуализм, приписывает
миру наличие двух равных, не зависимых друг от друга, начал: духа и материи.
Эта точка зрения далека от решения проблемы взаимодействия двух начал и
осознания их реального единства, что мы видим в жизни. В этой философской системе
Богу часто отводится роль Мирового Разума. Но Бог не может быть равным
материи. Иначе Он не был бы Богом, а материя не была бы материей. Бог по сути Своей, как мы уже говорили, вечен и безграничен. Материя
же - не мыслится вне времени и пространства, вне начала и конца, как в частностях,
так и в целом, ибо целое - сумма частностей. Конечно, мировой разум существует, но не как Бог, а
как мировое информационное поле, определяющее все жизненные процессы во
Вселенной. Подобно тому, как человек, создавая машину,
вкладывает в каждую её деталь, в каждый блок и, наконец, во всю машину - в
целом, определённые образы, смыслы и цели, - так и Бог, творя материю, мир,
Вселенную, - вложил во всё это Свои творческие
образы, смыслы и цели. И как человек, создав машину, не стал её составной
частью, но остался самим собой, - так и Бог, сотворив мир, не слился со Своим творением, но остался, как прежде, Богом,
существенно отличным от тварного мира. Следует заметить, что дела Божии
и дела человеческие по своему объёму далеко не одинаковы. Поэтому, не
случайно, что все научные открытия учёных лишь частично совпадают с идейным
содержанием мировых процессов и явлений. Мир Божественного творчества для ума
человеческого - бездна: слишком различны параметры свойств Божественного Разума
и разума людского, каким бы талантом последний ни обладал. Но вернёмся к
религии. Основная задача любой религии - это подготовить
людей к вечной блаженной жизни с Богом, с Ангелами и всеми Его Святыми, которым
мы - грешные, во время своей земной жизни должны подражать добрым поведением,
мыслями и делами. Земные религии, не обладая Истинным знанием, не в
состоянии дать нужные советы для подражания, для духовного развития людей и,
следовательно, ввести их в Небесное Царство не могут, хотя и дают, ради
укрепления своей веры, подобные обещания. Они способны лишь вносить в земную
жизнь людей определённый порядок: моральный, культурный и социальный.
Конечно, это тоже не малый вклад в становление народа, в формирование его
самобытности, целостности и независимости. Но и только! В дальнейшем эту задачу стали осуществлять различные
политические учения и партии. Причём, они не забывали привлекать к решению
своих насущных проблем существующие религии и даже создавать свои
мистико-политические секты для успешного достижения своих государственных,
общественных и экономических целей как на своей
территории, так и на территории других стран. Далее, кроме упомянутых религий и сект, с давних
времён существуют религии и секты сатанинского толка. Их адская задача и
цель, мстя Богу, губить и разрушать Его творения: сеять повсюду разврат,
безбожие, наркоманию, пьянство, насилие, жестокость и смерть! Платить за
добро злом! Земной конец всех сатанистов
– отчаяние, сумасшествие и самоубийство, а за гробом - ад и вечные мучения.
Лишь крайнее безумие, порочность, бесовская гордыня, лесть и самообман
толкают людей в эти пагубные, античеловеческие сборища. "Ценность"
существования таких религиозных явлений — вне комментариев! Теперь, нужно сказать, что в силу того факта, что
Бог - Один, то и Божественной религией может быть лишь одна религия. Та,
именно которую основал Сам Бог, ибо - каков Он,
известно лишь Ему Самому. "Никто не знает Сына, кроме Отца, -
свидетельствует Сын Божий, - ни Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын
хочет открыть" (Мф. 11, 27). Эта истина
фундаментальная. Она касается всех религий без исключения. И хотя религий
много, но по своей Божественной сути истинной религией является лишь одна
религия: Богооткровенная, где Бог
Сам заявляет о Себе - Кто Он, и каким должен быть человек, чтобы стать
ему чадом Божиим и войти в Вечную жизнь. Известно всем, что Бог и человек - по мыслям и языку
- весьма различны. Чтобы дать человечеству истинные
представления о Себе, чтобы установить подлинную связь между Собой и всем
миром, т. е. создать истинную религию, для этого Богу необходимо было
воплотиться, стать человеком и заговорить с людьми на их языке. Конечно, грехи человеческие потребовали от Господа
Иисуса Христа не только сказать миру: Кто - Он, но и совершить Голгофский подвиг. Во искупление вины всего человечества Спаситель добровольно
стал великой очистительной Жертвой перед Правосудием Божьим. Ветхозаветные приношения животных в жертву за грехи
людей искупления вины не давали. Они служили лишь умилостивительным символом,
указывающим на заключительную последнюю и воистину искупительную Голгофскую Жертву Богочеловека Христа: ту Жертву, которая
в свой час упразднила смысл и суть всех Ветхозаветных жертвоприношений. Так, Словом и Делом Христос основал на земле Своё Царство, Святую Вселенскую Церковь. И семью
Таинствами Церкви Он связал накрепко землю с Небом, а человека - с Богом. По сути дела религия Христова становится больше, чем
связь человека с Богом. Она даёт человеку возможность войти в
непосредственное единство со Всевышним. "Да
будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, - взывал молитвенно к
Небесному Отцу Спаситель мира, - так и они да будут в Нас едино" (Ин.
17,21). Эта Божественная молитва Христа открывает нам новое
понятие о религии как о мистическом, утраченном прародителями и
восстановленном Спасителем, единстве Бога с человеком. В данное единство душой и телом каждый христианин
вступает через благодатные Таинства Святой Христовой Церкви. Далее, следует сказать, что Бог может открывать Себя
и Свою Божественную волю, а следовательно, создавать
Свою религию через мужей Богоугодных: пророков, праведников. Такой пример
являет нам пророк Моисей, основавший религию Ветхого Завета. Моисей как пророк и как человек был велик перед
Богом и перед людьми. Он при жизни сподобился великой чести видеть Бога
воочию, почему и назван Боговидцем. Но, к сожалению, любая человеческая личность, в той
или иной мере, подвержена греху, слабостям, ограниченности и несовершенству,
что непременно сказывается на мировоззрении и деятельности человека.
Человеческое сознание, несмотря на всю свою праведность, духовность, не
отражает Бога зеркально, но всегда несколько искажённо. К тому же, большую
долю погрешностей вносит в понимание своей религии и сам народ. Поэтому не
случайно религия Моисея, являясь хранительницей Мессианских пророчеств,
выполняла только временную миссию и, по выражению святых Отцов Церкви, была
лишь детоводителем ко
Христу, не более того. Религия Моисея существовала как религия Закона, но
не Благодати. И праведность её понималась книжниками и фарисеями как
преданность букве Ветхозаветного учения, а не духу Синайского
Законодательства. С таким негативным наследием и встретился Господь Иисус
Христос во время Своего спасительного служения роду
человеческому. Это нередко служило поводом к непониманию, несправедливому
осуждению и грубым нападкам на Спасителя его современников. Ветхозаветная религия была религией замкнутой, временной;
религией лишь одного Богоизбранного народа. Но Бог
- Творец и Спаситель всего человечества. Адам и Ева - прародители всех
жителей земли. Эти истины указывали на то, что "Богоизбранность"-
это не земное понятие, ни какая-то социальная привилегия людей, ориентирующая
их на земные блага, и тем более - не повод для тщеславия и гордыни. "Богоизбранность"- духовный дар Всевышнего: народу,
людям, человеку, открывающий им право на великую миссию
духовно-нравственного служения Богу и в Боге - всему человечеству. Перед понятием "Богоизбранности"
Вселенский простор распахнула новая религия Мессии - Богочеловека Христа,
которая, упразднив Ветхозаветную религию, что и было задолго предсказано
Пророками, поставила на её место религию Нового Завета, религию Всемирную и
Вечную. Подлинная ценность любой религии в её Богооткровенной Правде, Правде, не испорченной
человеческим сознанием. Именно такую Правду и такую религию подарил грешному
миру Богочеловек Иисус Христос. Богооткровенная христианская религия требует бережного к себе
отношения. Не случайно святой апостол Павел, обращаясь к своим
последователям, даёт такую заповедь: "Братия, стойте и держите предания,
которым вы научены или словом, или посланием нашим"(2 Фес. 2, 15). Истинная религия требует неизменности. В неё нельзя
вторгаться со своими личными соображениями, выводами, оценками. Человеку свойственно ошибаться, недоумевать, колебаться
в мышлении, терять Истину, искать и снова находить её. Во всех этих
состояниях души истинная религия всегда способна оказать человеку
благотворную помощь, но только тогда, когда её Божественная сущность остаётся
нетронутой, первозданной, свободной от человеческого вымысла, чистой,
Благодатной. Таким осталось на земле Святое Православие! К сожалению, о
других христианских церквях я этого сказать не могу. В погоне за миром они,
вопреки Апостольским заветам, идут по пути многих изменений в традиции
церковной жизни. Мы все - в пути.
Одна у нас - дорога, И Бог - Один, и Истина - одна!... А слева - лес: религий
разных много, И в дебрях - ум, и Правда - не видна! Десятки истин: для ума -
морока. От каждой крик, что лишь
она права, И лишь она - великая,
от Бога. В других - мираж, пустой
мечты слова. Из них одна - смиренно и
безмолвно Стоит в терновом,
жертвенном венце. А рядом шум. Взлетают к
Небу волны С короной брызг и пены на
лице. Христова Вера — чистая,
святая, - Подобно солнцу, всё
животворит! Сердца людей огнём Любви
питая, Устами Бога с миром
говорит! Остальные религии, кем бы ни являлись их основоположники
- пророками, праведниками, людьми выдающегося таланта и религиозности, -
всегда останутся религиями человеческими. Их ценность
только в том, насколько они приняли в себя и отразили духовно-нравственное
содержание Богооткровенной религии, насколько они
буквой и духом оказались близки к "образу Божию",
запечатленному Творцом в каждом человеке. Конечно, судить обо всём и всех будет Бог. А наша
задача: знать Благодатное Лицо и Божественную Душу Святого Православия,
любить его, дорожить его спасительной Правдой. Ведь сколько миллионов людей
наша святая Вера сделала святыми?! Святыми - не по человеческому рассуждению,
как это принято в земных религиях, а по определению Всевышнего,
удостоившего их войти в Небесное Царство и наследовать Вечную жизнь. И не
случайно потом, на протяжении многих лет и веков о своей святости эти люди
свидетельствовали многими добрыми делами и дивными чудесами перед всем
грешным миром. Святые люди, их священные изображения стали Благодатным
украшением нашей Святой Православной Церкви, её замечательных храмов, а их
наставления - истинным благородством наших умов и сердец, нашей культурой и
духовным богатством народов России. И мы, православные христиане, должны всегда благодарить
Бога за Его дивную Веру, подарившую нам надежду на спасение, за Его
жертвенную Любовь, избавившую нас от ада, и радоваться тому, что наша жизнь,
какой бы трудной здесь ни была, непременно закончится Воскресением из
мёртвых! А поэтому, мы, сознавая то и радуясь, закончим наш
труд словами святого Иоанна Златоуста:«Слава Богу за
всё!» Аминь. 03.02.2005 года
терроризм – проблема нашего времени Наступит час, и
смерть невинных людей раскалёнными
углями падёт на головы тех, кто в ней повинен. Одной из жгучих проблем современности является
терроризм. Террор, по
определению автора толкового словаря - С.И. Ожегова, есть "устрашение
политических противников, выражающееся в физическом насилии, вплоть до
уничтожения". Терроризм - политика и практика террора. Средой его
обитания, его "душой и телом" является экстремизм, приверженность
определённого рода людей к крайним взглядам и мерам. Террористы - это люди с дизоориентированной
психикой, с извращённой моралью, в которой религиозные и общественные идеалы
жестко подчинёны сиюминутным целям экстремизма. Цели экстремистов всегда одни - это любыми
средствами добиваться господства на международной арене идей и порядков,
исповедуемых данными людьми. Сознательно или бессознательно, руководствуясь
лозунгом "цель оправдывает средства", прикрываясь "одеждой
идейной справедливости" и "особой религиозности" адепты
экстремизма совершают оргии изощрённой жестокости и крайней
безнравственности. Извинением в сознании часто служит фальшивый принцип, что
хорошая цель всё оправдает и покроет. Но жизнь всегда показывает нам обратное: недобрые средства неизменно приводят к недобрым
целям. Не случайно в народе бытует такое убеждение, что иными "добрыми
намерениями устлана дорога в ад". Здесь
несомненно имеются в виду те случаи, когда добрые намерения к своим целям
ведут под конвоем недобрые средства. Все исторические замыслы, идеи в своём естественном
развитии всегда нуждаются в определённом времени, как пшеница в поле. Но
когда процесс их эволюции подменяется процессом революции, тогда, желаем мы
того или не желаем, а в итоге всегда получаем не искомую идею, а её суррогат.
Об этом свидетельствуют исторические события всех "великих
революций", которые мыслились и совершались во имя свободы и
демократии. Все они начинались с экстремизма, затем переходили к террору и
неизменно заканчивались кровавой тиранией и личной диктатурой власть имущих. После этого требовались не годы, а десятилетия
сопротивления, борьбы, труда, чтобы что-то похожее на демократию выпестовалось в народе и государстве. Сейчас нередко раздаются голоса, утверждающие, что
время революций прошло. "Дай, Бог!" - скажем мы. Но, слушая это,
успокаиваться нам не следует. Революционные отголоски прошлого - экстремизм и
терроризм - бродят по всему миру и совершают свои кровавые дела. В то время, как старый
языческий бог Молох, которому в дар приносили невинные человеческие жертвы,
умер, новый Молох — политический, порождённый алчностью, безверием и
безбожием, вышел на арену исторической жизни человечества. Чаще всего за спиной терроризма стоят политические и
религиозные силы экстремистского толка, преследующие свои широкомасштабные
экономические и идейные интересы. А поэтому очень важно для всех нас видеть
почвенные корни терроризма: политические, религиозные, экономические,
социальные, этические и бытовые. Видеть их, анализировать и делать для себя
нужные обобщающие выводы, чтобы затем в зародыше гасить данные вредные
явления, соответствующей профилактикой нейтрализуя среду их обитания. И это
очень важно! Православие
- идейный враг терроризма Все исторические религии (подчёркиваю: не секты, а
религии) имеют свои духовные и нравственные ценности. В силу этого они могут
и должны противостоять Молоху терроризма, помня о том, что Творец мира - Бог
всем нам дал жизнь для жизни, а не для смерти. И в защиту этого драгоценного
дара Он Своим перстом начертал нам Заповедь:
"Не убий". Убийство - нарушение воли Божией,
тяжкий грех. Тот, кто совершает
данное злодеяние, достоин смерти, временной и вечной (Откр.21, 8). Далее, религии, о которых мы говорим сейчас, в своём
содержании и выражении далеко не одинаковы. Все они имеют свои исторические,
духовные и нравственные корни, сугубо - свой дух, свою сущность. Кто - особо
ценит Справедливость и Закон. Кто - Мудрость и Красоту. Кто - Отрешённость
от жизни и душевную Свободу, а кто - Божественную Любовь и Истину. Казалось
бы, соедини их воедино и будет полнота духовной жизни. Есть немало людей,
которые так и думают. Но эти мысли есть ни что иное
как следствие религиозной безграмотности, бездуховности,
оторванности от полнокровной религиозной жизни, душевного одичания.
Справедливость, Мудрость, Любовь, Истину, Красоту, Свободу - каждая религия
имеет свою и исповедует по-своему. Чаще всего их близость только кажущаяся:
близость буквы, но не духа. Религии, как плодовые деревья в саду, каждое дерево даёт свои плоды и каждое хорошо по-своему, но в своей
среде и на своём месте. Идея: сломать все деревья и сделать из них одно
дерево, чтобы все плоды оказались на нём, - более безумной мысли
вряд ли можно придумать! Каждая религия имеет своё неповторимое лицо, свои
связанные накрепко с Самим Богом душу и дух,
подлежащие Суду или Милости Божией. И ни один
человек, глубоко верующий и опытно знающий свою религию, не может без
душевной болезни, внутреннего надлома изменить своей религии, тем более
променять её на какой-то новый метафизический, суррогатный вселенский
коктейль. Сущность Православия - это Любовь и Истина. Но не в
земном их понимании, а в Небесном
- высшем, чистом,
светозарном. Чтобы понять
подлинное содержание Любви Небесной,
Божественной, необходимо вспомнить замечательные слова святого апостола
Павла, который написал нам: "Если я говорю языками человеческими и
Ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая... Если я имею дар
пророчества и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру... а не имею
любви, то я ничто... Любовь долготерпит,
милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не
бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется о
неправде, а сорадуется истине" (1 Кор. 13, 1-6). Именно такую, удивительную Любовь и носил в своём
сердце святой апостол Павел. Как мы видим, лицо этой Любви - непорочно и
свято. Она не похожа ни на одну земную любовь, ибо все они пропитаны насквозь
греховными страстями человеческими. Сын Божий, сойдя с Небес на землю, подарил нам Своё Божественное Слово. Это Слово преобразило разум
человеческий. Оно наполнило его Светом и Теплом Божественной Любви и
огненным дыханьем своим развеяло мрачную бесовскую ложь, внушающую людям, -
«умрёшь, лопух вырастет». Божественное Слово открыло человеческому разуму нечто
новое, сокровенное, жизнеутверждающее: Знай, Смерть не властна До конца тебя убить. Сам Дух Творца, Таясь в тебе, Зовёт любить: Творить Добро, Любить людей, Спешить туда, Где от идей, От злых людей Стряслась беда. Божественное Слово Христа, Его Небесная Любовь отвергают
зло, ложь и насилие. Эти негативные явления чужды учению Христа. Оно
осуждает их, считая греховными и противоестественными самой природе
человеческой. Ведь совершенно не случайно в своё время вожди Октябрьской
революции употребляли все силы, чтобы прежде подорвать в России веру
Православную, обезбожить народ, внушить людям, что
совесть — это не голос Божий в человеке, как учит Церковь, а пустая химера. У
революции, мол, должна быть своя совесть - революционная, где нет места ни
состраданию, ни жалости, ни милосердию. Да останься русский народ верным Православной
Церкви, и революция в России была бы невозможна. Это говорит нам правдивое
зеркало нашей истории. Теперь, возрождая в России веру Православную, мы тем
самым возрождаем в народе ту Благодатную общественную среду, в которой не
будет места плевелам экстремизма и террора. Чем сильнее и глубже будет в умах
и сердцах людей вера Христова, тем крепче и действеннее будет Любовь к Богу и
ближним, и тем чище, свободнее и демократичнее станет наша личная и
общественная жизнь. Живым свидетельством о Боге Звучит
Евангельская Весть. Являясь в Слове людям
многим, Бог говорит уму: "Я - есть!"
Души людской
коснувшись тайно, Он молвит тихо: "Я —
твой Путь! И эта Встреча не
случайна, - Пойми, запомни, не
забудь! Все годы жизни, что
остались, Ты Мне как Богу посвяти, Чтоб Мы с тобою не
расстались Вдруг где-то тут на полпути!
Пришёл твой час: поведай
людям, Что ради Жизни Сын
распят, Его Крестом низложен ад; Что к Небу путь открыт,
но труден". Не устрашись земных
дорог, К тебе идёт на помощь
Бог! Молись Христу, Его проси:
Помилуй, Господи, спаси! 27.11.04
"Я есть Путь и Истина и Жизнь" (Ин. 14,6). Когда ты думаешь о Боге, Желая встать на добрый Путь, Христовой Правде верен
будь: Его Кресту, Его дороге! путь Открывая Апостолам сущность Своего
исторического служения роду человеческому, Господь наш Иисус Христос сказал:
"Аз есмь Путь и Истина и Жизнь". Всего
три слова, три определяющих названия, но в них ясно, ёмко и точно отражена Божественная Правда спасительной роли Богочеловека
Христа. "Слово стало плотью" (Ин.1, 14). Сын Божий, воплотившись,
стал Сыном Человеческим, чтобы явить людям святую Истину, чтобы Своей земной жизнью дать им образ духовного пути в
Царство Божие, которое было потеряно в грехопадении
Адамом и Евой. Ослушание Бога первыми людьми лишило в дальнейшем весь род
человеческий благоволения Творца, животворного общения с Ним, поставило
людей вне Райской жизни, её святости, блаженства и бессмертия. Грех и смерть
стали противоестественным наследием бытия падшего человечества. Но ещё
большая беда ожидала людей после смерти. Отдав земле тело, они, будучи
наследниками греха прародителей, шли душой в ад, в преисподнюю, которая была
конечным уделом всех земнородных: праведных и грешных. Чтобы изменить это
страшное течение жизни, нужна была Жертва - безгрешная, святая. Такой Жертвой
и стал Спаситель мира Богочеловек Иисус Христос. Заплатив за ослушание Адама
великим послушанием Богу Отцу, Христос, как Божественный Агнец, безропотно
принял смерть крестную. Жестокими муками и кровью Он вернул человечеству
благоволение Небесного Отца, открыл людям двери в Царство Небесное. А перед
тем, как совершить этот величественный подвиг, Христос сказал: "Нет выше
той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15, 13).
Голгофа и крест стали живыми свидетелями воплощения в жизнь Христом
Спасителем этого великого Идеала Любви, Любви Бога к падшему миру. Над Тем,
Кто так любил, Не властна Смерть уже. Он Правду возродил И Рай вернул душе. Убил Он смерть и грех, Лишил всевластъя
ад, А ложь - людских наград И освятил нас всех! Путь в Царство Божие есть
подвиг жертвенной Любви к Богу и людям, святое служение Всевышнему и ближним,
полное послушание Божественной Воле Небесного Отца, выраженное в Синайском Законодательстве. Основанием этого пути, как мы
видим, является Сам Господь наш Иисус Христос.
Объектом развития - преображающаяся душа человека. Её целью - спасение,
стяжание Божественной Благодати и вхождение в Царство Небесное, которое
открыл Своей всемирной проповедью и Голгофским подвигом Христос Спаситель. Для достижения
такой цели необходим труд: телесный и духовный. И хотя сам путь в Царство Божие не количественный, выражающийся в преодолении
определённого расстояния, что впрочем не
исключается (например: дорога в церковь), но, тем не менее, данный путь -
духовный - качественный. Он требует от человека преодоления греховных
страстей; очищения тела и души от нечистых помыслов, чувств и желаний;
сохранение ума и сердца от дурных привычек и пороков; укрепление человеком в
своей внутренней и внешней жизни живой веры, любви и благочестия. Этот светлый путь начинается со встречи человека с
Богом. Место встречи — различно, у каждого человека своё: кто встречается с
Богом в собственной душе - во время сна; кто наяву, в материальном мире, -
как святой апостол Павел; кто в храме, во время Богослужения; кто на войне,
перед боем; кто во время болезни, на одре смертном и т.д. Причём, эта встреча
бывает либо явной - очевидной, либо тайной - сокровенной, т. е. в момент
встречи человек ничего не видит - ни внутреннего, ни внешнего образа. В
данном случае Бог, как Бесконечный, Невидимый Дух, является человеческой душе
непосредственно, не облекаясь в какой либо образ или вид, но просто входит в
душу и касается Собой всего её существа. В этот момент душа, обожествляясь,
начинает вдруг чувствовать и сознавать, что Бог есть, что Он тут - в душе, и
повсюду. Умиление, духовная сладость и смиренная восторженность наполняют
внутренний мир человека. Переживая такую радостную встречу с Богом, человек
тем самым приобретает живую веру в Него. На нём буквально исполняются слова
Христа Спасителя: "Всё предано Мне Отцем Моим,
и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому
Сын хочет открыть" (Мф. 11, 27). С этого
мистического момента человек начинает думать о Боге, устремляется к Нему,
ищет с Ним общения и тем полагает начало своего пути в Царство Божие. Ориентиром в этом духовном движении ему служит
Слово Божие, учение Господа нашего Иисуса Христа,
Его спасительные Истины. Здесь следует заметить, что кроме указанных фактов
встречи человека с Богом, есть ещё один, наиболее распространённый. Это
познание Бога через Его посредников: священников, родителей, воспитателей,
учителей и других лиц. Человек воспринимает Слово Божие
от другого человека как от источника знания. Причём, это знание по факту
передачи бывает двух видов: информационное, учебное, расширяющее объём
знания слушателей, и мировоззренческое, когда наставник, опираясь на свой
духовный опыт, передаёт знание пришедшим к нему людям как фактическое живое
свидетельство. Первое знание даёт теоретическое представление о Боге и, если
и вызывает веру в душе слушателей, то лишь отвлечённую, мёртвую. И после
требуется живое воздействие Благодати Божией на
этих людей, чтобы их вера дала жизненные ростки. Второе знание,
мировоззренческое, воспринимается людьми как живой сгусток веры и знания, где
божественная Благодать незримо, но ясно присутствует в самой речи наставника.
Такая речь, как очевидное свидетельство о Боге, пробуждает в человеческой
душе духовную потребность личной встречи со
Всевышним. Нет случайности в том, что даже неверующие люди,
входя в Православную церковь, чувствуют, что Бог есть, что Он - здесь, в
нашем святом храме. Такое свидетельство мне приходилось слышать от них
многократно. И как тут не вспомнить слова Христа Спасителя, сказавшего:
"Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них" (Мф. 18,20). Воистину, не земная, а Небесная Правда таится
в этом изречении Сына Божия. Где двое, трое, там и Он Стоит незримо посреди. У них душа
поёт в груди, И льётся Свет со всех
сторон. Пусть Он не слышим, Пусть - незрим! Но почему так сердце
бьётся?! Душа и плачет, и смеётся, И восторгается вся Им! Встреча с Богом всегда оставляет в душе человека
неизгладимый след. В этот дивный, благодатный момент Господь фактически,
опытно приобщает человеческий разум к духовному знанию, а сердце - к живой
вере в Творца и тем пробуждает в человеческой воле искреннее желание: быть с
Богом всегда, твёрдо встать на путь духовной жизни. В этот спасительный час,
поощряя благую решимость человека, Господь открывает ему, что Путь, о котором
он мечтает, есть Он Сам! Когда ты думаешь о Боге, Желая встать на светлый
Путь, Христовой Правде верен
будь, Его Кресту, Его дороге! Итак, мы видим, что Началом пути в Царство Божие является Господь. Ведь если Он не коснётся
человеческой души, в ней не появятся ни знание, ни вера, ни желание — жить духовной
жизнью. Всё это для человека будет закрыто."Я есмь Дверь, - говорит Господь. - Кто войдёт Мною, тот
спасётся" (Ин. 10,9). Действительно, Своим прикосновением к человеческой
душе Господь вручает человеку веру и тем открывает дверь в
Своё Царство. Человек обретает Путь Христов, Его жизненный пример, Его
Животворящее, Божественное Слово, наставляющее его на "всякую
истину". И уже затем человек с Божьей помощью проходит весь духовный
путь: от начала и до конца жизни. Во всё это время Господь не оставляет
человека. Своим действенным Словом Он незримо и кротко ограждает его, учит,
наставляет, руководит, вразумляет, утешает и оказывает ему необходимую и
своевременную помощь. "Аз есмь Дверь",-
заключает Спаситель земной путь человека и вводит его в ограду Царства
Небесного. Великое значение в деле духовного устроения человеческой
души, в деле спасительного окормления и руководства
человечеством имеет Святая Православная Церковь. Через её благодатные
Таинства Господь Иисус Христос возрождает духовно людей, очищает их от грехов
и освящает, делает их детьми Небесного Отца. Святые Отцы учат, что вне Церкви
- спастися невозможно! Путь в Царство Небесное, как мы уже говорили,
требует подвига жертвенной Любви к Богу и ближним.
Наглядным примером такого подвига является жизнь святых угодников Божиих. Именно: их жизнь даёт нам богатую иллюстрацию
многообразия путей в Небесное Отечество. Это путь монашеской и мирской
жизни; путь священнослужителей - епископов, священников и диаконов; путь мессионеров, проповедников Слова Божия
и исповедников веры Христовой; путь мучеников, преподобных, блаженных и
Христа ради юродивых. Да, истинных путей в Царство Божие
много! И все они, хотя и совершаются людьми, но только всегда с Богом, в
Боге и Богом! Сын открывает Путь к
Отцу, - Путь в Царство Правды,
Славы, Света! Путь к благодатному
Венцу, К Истоку Нового Завета! Туда, где в Боге наше
"Я" В великом Таинстве
хранится, Где пламенеют Души, Лица В Единстве Богобытия! 17.02.04
ИСТИНА "Аз есмь Путь и Истина и Жизнь " (Ин. 14, 6). Вся наша земная жизнь обогащена множеством различных
истин. Истин научных, свидетельствующих о законах и жизни
всей видимой природы; истин житейских, говорящих об аксиомах повседневности,
- политики, экономики, труда и быта людского; истин демографических,
открывающих нормы бытия народа, - семьи, общества и государства; истин
религиозных и культурных, на которых, как на фундаменте, стоит и развивается
духовная и материальная жизнь человека и человечества. И хотя все эти истины принадлежат нашему земному
миру, тем не менее являясь произведением разума, они
по сути своей и материальны и духовны. Такое их существование было бы
невозможным, если бы сама материя, её сущность не была бы двойственной:
физической и духовной. Наличие разумности в природе и разума в человеке -
это звенья одной цепи, свидетельствующие о том, что мир сотворила и создала
единая разумная Сила - Бог. Ведь если бы разуму человеческому не
соответствовала разумность мира, то никакие учёные и никакие естественные
науки не возникли бы никогда: сущность и жизнь мира были бы непознаваемы.
Следы разумности во Вселенной это не следы слепой и бездушной материи, как
необдуманно полагают некоторые люди, а явные следы Божественной Мудрости,
которые открывают для себя учёные. "Подобное познаётся подобным", -
утверждали древние мудрецы. "Разумное - разумом,
- добавим мы. И это не только наше мнение. В своё время известный физик Альберт Эйнштейн
сказал так: "Мне достаточно испытывать ощущение вечной тайны жизни",
иметь "чувство уверенности в разумной основе действительности и в её
принципиальной доступности человеческому разуму. Там, где этого чувства нет,
наука вырождается в бездушный эмпиризм''. Но, будучи служителем науки,
которая к тому времени утратила живую связь с Богом и Его Святой Церковью,
он, тем не менее, как человек талантливый и искренний, вынужден был сказать:
"Самое непонятное в мире это то, что он понятен''.* Да, Эйнштейн - не
исключение! Он где-то интуитивно сознавал, что разумность природы может быть
только от разума, а не иначе! Нам важна эта мысль, ибо из неё следует, что
понять факт наличия разумности в природе можно лишь в том случае, когда в
душе человека есть вера в живого Бога, когда человек чувствует сердцем и
видит внутренним зрением Источник мировой разумности — Бога! Только тогда в
человеческом сознании ясно, глубоко и научно начинают звучать удивительные по
силе и красоте Евангельские строки: " В начале было Слово, и Слово было
у Бога, и Слово было Бог... Всё
чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть"
(Ин. 1,1,3). Эти
Благодатные слова Священного Писания показывают нам явную предвзятость
мышления некоторых атеистически настроенных учёных заявляющих, что
"религия и наука несовместимы". Здесь следует спросить: какая
наука? - Та, которая насаждает атеизм и которая по сути дела является
антинаучным идеологическим вымыслом амбициозных
политиков, воюющих с Богом. Это - не наука! Очевидно, та наука, что изучает
природу Вселенной, земли, человека? Тогда к ней возникает законный вопрос: какое-такое явление в устройстве
Солнечной системы, атома, печени, сердца, головного мозга способно
человеческую мысль приводить к отрицанию Бога?! Ведь отказ Творцу в
существовании всегда ведёт к нелепому утверждению, что нос, руки, ноги сами
себя создали! И что сама по себе мёртвая, бездушная материя породила
разумного и одухотворённого человека! Это что - "научные
открытия"?! Известно всем, что между мёртвой и живой природой -
пропасть. Также известно всем, что ни один вид животных в другой не
переходит: таков закон жизни живой природы! Этому закону явно противоречит
сомнительное "научное" предположение о происхождении человека от
обезьяны, которое, естественно, до сих пор не смогло обзавестись достоверной
археологической аргументацией. Всевозможные нездоровые отклонения в
физическом строении, наблюдаемые в истории развития особей обоих видов, на
которые часто ссылаются адепты обезьяньей гипотезы, являются сомнительными
аргументами. Да и среди тех скудных исторических данных, имеющихся у науки,
немало подделок и подтасовок. В своё время в Лондоне находился череп якобы
переходной особи между обезьяной и человеком. Лет сто это было последним
словом науки, а потом, при более тщательном исследовании учёных, вдруг
оказалось, что данный экземпляр есть ни что иное, как тонкая подделка: в
человеческий череп была искусно вмонтирована обезьянья челюсть. Далее, миллионы лет, которыми постоянно оперирует
наука, весьма условны. Время - вещь относительная. В зависимости от
состояния материи, массы тела и скорости его движения время может течь
мгновенно, быстро и медленно. В каком состоянии находилась первоматерия, учёные могут только гадать. И кто из них,
положа руку на сердце, в знак искренности, может научно ответить: "Кто
или что стоит у Истока жизни Вселенной?" Для любого человека, не утратившего разум, ясно
одно, если есть я, живое и мыслящее существо, значит
есть и Он, живой и мыслящий Творец, что вполне логично, естественно и научно!
Как сказал в своё время известный поэт Державин: "Я есть, а значит есть и Ты!" Мы - люди умственно находимся на сравнительно небольшом
островке знаний. Дальше - бескрайность неизвестности. Ясно лишь одно -
расширять этот островок мы можем только благодаря двум вещам: разумности в
природе и собственному разуму, который нам дарован не природой, а Богом и
только Богом, ибо сама материя не мыслит и не сознаёт своих действий.
Разумность природы, её жизни и движения - это разумность бессознательная,
механическая, напоминающая разумность машин, созданных человеком. Данная
бессознательная, механическая разумность требует наличия живого Разума,
способного рождать мысль, видеть её, чувствовать и понимать. Далее, подобно тому, как каждый из
нас, изучая ту или иную машину, её двигатель, чтобы стать водителем, задаёт себе
вопросы: как, зачем, почему, и ищет на эти вопросы соответствующие им ответы,
- так и любой учёный, изучая природу, предлагает ей те же самые вопросы и,
глядя на процессы, происходящие в ней, ищет и находит в них нужные ответы. Данное действие учёного и есть поиск разумом разумности.
Для большей наглядности приведём три примера. Пример первый, - возьмём
коробку с игрушками и опрокинем её. Игрушки в беспорядке упадут на пол. Наши
вопросы - как, зачем, почему - при взгляде на эту свалку ответа не найдут!
Второй пример, - возьмём ту же коробку с игрушками, высыпем
их на пол, а затем построим из них город с железной дорогой и станцией. После
этого каждый, кто увидит этот игрушечный городок, сможет сказать о каждой
игрушке: почему она здесь, а не там, какой смысл я преследовал, располагая её
в данном месте и т. д. Третий пример: возьмём квадрат - метр на метр, положим
его в любое место живой природы, не испорченное человеком. Затем проведём в
данном квадрате биологический анализ, задавая природе прежние вопросы, как и
раньше. Завершив данный эксперимент, спросим себя: к какому
из первых двух примеров - к хаотическому расположению предметов или к разумному - мы сможем отнести содержание нашего
последнего исследования? Я полагаю, что к разумному!
Это и будет живым, опытным свидетельством науки, что мир разумен, что Бог несомненно существует! Конечно, Сам Бог невидим, как
невидим и наш разум: лишь наши язык и руки говорят нам о нашем интеллекте.
Так и "язык" природы, её повседневные "дела" наглядно
показывают нам Премудрость Божию. А видеть себя
непосредственно Бог позволяет только тем людям, которые ведут
высоконравственную жизнь. Авраам, Моисей, Илия, пророки, апостолы, мученики,
преподобные и праведники оставили нам - грешным, бесчисленное число письменных
и устных свидетельств о вечно живом Боге, являвшемся им воочию. Принято думать, что на земле самым разумным существом
является человек. Но сам человек не является творцом мира. Он, как и всё, что
есть на земле, лишь Чьё-то творение. Вселенная, которую
человек изучает, устройство физической природы, её бесконечно малых частиц
бездонно по содержанию разумности. Данный факт служит живым свидетельством
того, что бесконечный, невидимый Божественный Разум сотворил наш мир. Но мир
наш не только разумен, он ещё и прекрасен. А это говорит о том, что Бог не
просто творил мир, но творил его с любовью, ибо красиво только то дело,
которое одухотворено данным чувством. Цветущий сад и бабочек
полёт. Больших шмелей басистое
гуденье. Ликует солнце, облако
плывёт И синь такая! - просто
загляденье. А рядом ветер ходит
посреди Ветвистых яблонь, слив и
тонких вишен И застывает где-то там в
пути Никем не видим и никем не
слышим. А бабочки резвятся средь
цветов, Мелькая крыльями,
раскрашенными мудро. Цветущий сад всех радовать
готов И в этот день, и в
следующее утро. С рассветом снова
вспыхнет небосклон, И солнце в сад прольётся
ливнем света. Шмели и бабочки сюда со
всех сторон Примчатся вновь, чтоб
славить Божье лето. Премудрость и Любовь: о них шепчет зелёная листва
берёз, о них шумит в седых камышах тёплый летний ветер, и о них дивно поёт,
встречая солнечные зори, соловей. Святой апостол Павел об этом говорит так:
"Что можно знать о Боге, явно" открыто людям. "Невидимое Его,
вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений
видимы, так что они безответны" (Рим. 1, 18-20). А так как "люди не
заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму" (Рим.
1,28). "Превратный ум"- это ум греховный,
суетный, бесовский. Насущная проблема греховного ума — проблема веры в Бога и
неверия. От решения этой проблемы возникает убеждённость либо в разумности
мира, либо в его "безумии" (хаосе, бессмысленности, бесцельности).
Тот или иной вывод ума чаще всего исходит из нравственных соображений
личности. Безнравственному человеку Бог не нужен. Он мешает
ему жить по произволу греховной воли. Такой человек всячески стремится
вытеснить из своего ума и сердца Дух Божий, Его живое присутствие там, а
также - веру как следствие этого присутствия; затем уже изгнать слово Божие и память о Боге. Совершив это погибельное дело,
человек приобретает превратный ум. И будь вера в Бога трижды очевидной, трижды
облечённой в реальность опыта и знаний, будь природа Вселенной трижды
целесообразной и разумной, человек, стяжавший превратный ум, скажет твёрдо,
что ничего этого нет и быть не может! Потому что всё это противоречит
"истинам" жизни превратного ума. Внушать себе, что Бог,
мол, ни при чём, Что в мире всё течёт само
собою, - Равно, что стать для
сердца палачом, Шагать, где пропасть,
тёмною тропою. Идти от счастья
собственной души, Отринув мир Блаженства и
Покоя... Подумай, Бога ради, и
скажи: Зачем тебе убожество
такое?! Для того, чтобы яснее
представить возникновение данной ситуации, повернитесь ко мне спиной и
внимательно посмотрите в противоположную сторону. А теперь я спрошу вас:
"Вы видите меня?''... Конечно, нет. Но вы меня слышите. А если я
перестану с вами разговаривать, вы не будете меня и слышать. И когда моё
молчание окажется довольно долгим, то вы просто забудете о моём
существовании. Это случится независимо от того, буду я с вами рядом или не
буду, лишь бы образ мой не попадал в поле вашего зрения. Так люди умом и
сердцем уходят друг от друга. Точно также они уходят и от Бога. Достаточно
человеку перестать молиться Богу, исполнять Его святые Заповеди, ходить в
храм Божий, слушать и читать Евангелие и постепенно он утратит Благодать Божию: живая вера в Бога померкнет, помертвеет, и
духовный мир из очевидного станет неочевидным и
невероятным. Таков путь от веры в Бога к иллюзорной вере в безбожие, уход в
область превратного ума и атеистического мрака. Как только он сказал, - нет Бога, Погас в душе духовный
свет... Чтоб умереть, не нужно
много Ума, учёности и лет! Безумством мысли буйство
плоти Не укротить, не одолеть. А встать душою к Богу против, - Лишь раньше времени
истлеть. В какой стране найдёшь
бессмертье И Жизнь блаженную, как
Рай? - Христос - наш Бог,
любите, верьте: В Нём - вечность Жизни,
Отчий край! "Господь и Бог, явися нам!"- Промолвил он, зрит Свет
духовный: Оправдан Жертвою бескровной И приобщён как сын к
сынам! И здесь невольно вспоминается удивительное
Библейское событие, о котором повествуется так: Савл,
дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пошёл в Дамаск."Когда
же он приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю
и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! Что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь
же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь...Он в
трепете и ужасе сказал: Господи, что повелишь мне делать? И Господь сказал
ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать.
Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя. Савл встал с земли, глаза его были открыты, но он никого
не видел, ибо ослеп. "И повели его за руки и привели в Дамаск". Там
он принял от апостола Анании святое крещение и
прозрел. Укрепившись в вере, Савл, ставший Павлом в
купели крещения, начал тотчас "проповедывать в
синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий"... Таким образом, мы подошли к основной, главной
Истине, ради познания и служения которой всем нам и дана эта преходящая
земная жизнь. И обнажают годы Вечность,
Листая нам страницы дней: Там зов Христа, Его
сердечность С Любовью молвят нам о
ней. Глагол Божий, Евангельское благовествование
- это те Истины, которыми должен жить наш разум, дышать наше сердце, воплощать
в дела наша воля. "Небо и земля прейдут",- говорит Господь. А с
ними уйдут в небытие все земные науки, которыми так гордится человечество.
"Се творю всё новое" (Откр. 21, 1-5), -
скажет далее Отец Небесный. И, осуществив Свой
творческий замысел, подарит верным сынам и дочерям новый мир, благоуханный и
чистый, такой, о красоте которого сказано необычно и просто: "не видел
того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что
приготовил Бог любящим Его"(1 Кор. 2, 9). *Б. Г. Кузнецов. Эйнштейн. Изд.-во АН СССР, М. - 1963.- С. 56-63.
Что есть истина? Извечный вопрос! Его мистическое Благодатное решение
в каждом из нас выглядит так: свет, который в тебе, есть твоя истина. Мысль,
чувство, движение воли человека, озарённые внутренним духовным светом,
воспринимаются его сознанием как истинные, верные, соответствующие высшим
реалиям человеческого бытия. Однако по своей сути и по выражению духовный
свет неодинаков. Он отличается степенью яркости и существом источника. Его
яркость зависит от силы таланта и развития души, а его источник
характеризуется тем, что является положительным или отрицательным. Положительным как истинный, Божественный Свет, который
одинаков снаружи и внутри. И отрицательным, как
"свет" ложный, призрачный, бесовский: снаружи - "свет",
точнее - подобие света, внутри же - мёртвый мрак. "И если свет, который в тебе, есть тьма, -
говорит Христос Спаситель, - то какова же тьма?" Этими словами Господь даёт нам понять, что свет,
который носит в своей душе человек, может быть и тьмой (ложным светом).
Отсюда: истина такого человека является обманом (призрачной истиной,
заблуждением, осознанной или неосознанной ложью, злом, ведущим в погибель).
Известна поговорка: "добрыми намерениями ад устлан". Эти
"добрые" намерения - из числа "света", который является
тьмой. Псалмопевец Давид свидетельствует: "солга
неправда себе" (Пс. 26, 12), т. е. всякий
человек, который встал на путь обмана людей, кончит тем, что обманет самого
себя. Истиной, спасающей людей от
лжи, неизменной и вечной, является Слово Божие,
Ипостасное Слово Отчее, дарящее человечеству Фаворский Свет, Слово, которое
"стало плотью, и обитало с нами, полное Благодати и Истины; и мы видели
славу Его, славу, как Единородного от Отца" (Ин. 1,14). Истина - не бездушный звук мёртвой природы, а живой
голос Триединого Бога, Его творческий глагол, который, сотворив материю и
одухотворив её красотой жизненного многообразия, воздвиг из неё Вселенную и
лёг в её тленную сущность неизменным Законом жизни. "Что есть Истина?"- спросил Пилат Христа
и, не ожидая ответа, вышел к иудеям со словами: "Я никакой вины не нахожу
в Нём" (Ин. 18, 38). Да, не Истина волновала римского прокуратора, а навязываемое иудейским первосвященником Каиафой
осуждение невинного Христа. Но тем, кому Истина не безразлична, кто считает
её насущным хлебом бессмертной души, кто ищет Бога и Жизнь вечную, Христос
как Сын Небесного Отца даёт им Божественный ответ: "Аз есмь Путь и Истина и Жизнь" (Ин. 14, 6). Данный ответ Христа Спасителя даёт нам право на заключение,
что Истина - по Источнику - всегда есть Кто, ибо непременно принадлежит Лицу:
Божественные Истины - Триипостасному Богу, а
человеческие истины - тому или иному конкретному человеку, закон Ома, Ньютона
и т.д. И в тоже время истина есть "что". И как "что" она
начинается с того момента, когда сходит с уст, из живой мысли превращается в
сказанное слово и, приобретая через это некую самостоятельность, становится
достоянием текущей жизни и истории. 19.08.04 года
аз есмь... жизнь (Ин. 14,6) "Сия
же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа" (Ин. 17,3). Истинная духовная жизнь начинается с веры в Бога.
Эта жизнь является Благодатным даром Творца. О её Божественном начале
Священное Писание говорит так: " Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца
не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть" (Мф. 11,27). Каждому человеку Господь желает открыть Себя, ибо,
как свидетельствует Святая Церковь Христова, Бог "всем желает спастися и в разум Истины прийти". Я в Божий храм вхожу и
чую, Что здесь живёт Всевышний Сам. Он Теплоту даёт святую, Возносит душу к Небесам. Через иконы, пенье, слово
Господь касается нутра. Душе внушает: "Будь
мудра. Стань, как ребёнок,
чистой снова". Он говорит, - "Ты
был иной. Не думал так о тленном хлебе. Ты был в Раю. Ты был со
Мной. Ты на земле был, как на
Небе. Я как Отец тебя берёг. Как Мать ласкал я твою
душу. Ты верил Мне. Я был твой
Бог. Свою Любовь Я не нарушу. Я сокрушу в тебе всё зло,
Жезлом калёным выжгу
страсти. А чтоб смиренье возросло,
Пошлю болезни и напасти. И ты поймёшь в тот час
Меня, Мою Любовь тогда оценишъ,- Когда, рыдая и стеня, Греховный путь души
изменишь. - Исправься. Кайся. Я
приму. Всё станет так, как было
прежде. - На Небо душу подниму В Любви и в Вере, и в
Надежде". Я в Божий храм вхожу и
чую, Что здесь живёт Всевышний Сам. Он Теплоту даёт святую, Возносит душу к Небесам. Посылая Апостолов на всемирную проповедь, Господь
сказал им: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и
се Я с вами во все дни до скончания века". Являясь Основателем веры, её живым Источником, Господь
наш Иисус Христос дал Апостолам обещание быть с ними "до скончания
века", т.е. всегда, а благодаря им - быть всегда и со всеми нами, как с восприемниками их
святой проповеди. Касаясь человеческой души, Господь представляет ей возможность ощутить Себя, почувствовать
Его прикосновение, и воспринять умом три Небесные Истины: первая, что Бог
существует, вторая, что Он - здесь и третья, что Бог - свят! Посещение человеческой души Богом не отнимает у человека
его Богоподобного права личной свободы. Поэтому, из представленных ему трёх
Истин он может принять все три, или две, или одну, а может, - и ни одной.
Право выбора, как и право принять Бога в своё
сердце или не принять, Бог
оставляет за человеком. И
человек решает лично свою дальнейшую
судьбу: жить так, как требуют Бог, совесть и природа - полезно и
спасительно, или как понуждают животные инстинкты, греховные страсти -
бесчестно и погибельно. Вера в Бога - это результат взаимодействия
человеческой души с Духом Божиим. Бог является
человеку в образе святого Слова или святой Мысли, и человек либо принимает
Бога в свой ум и в своё сердце и начинает жить Им, либо отказывается от Него.
Встретясь с Богом, он говорит Ему: "Теперь я
верю, что Ты есть. Но жить я желаю так, как мне хочется, как я привык
жить!" Оставаясь в сознании, вера такого человека уходит на
обочину его жизни, становится информативной, головной, поверхностной и подчас
никакого влияния на формирование его житейских "ценностей" не
имеет. Такую веру святой апостол Иаков сравнивает с верой бесовской, ибо,
утверждает он, - "и бесы веруют и трепещут" (Иак.
2,19). Истинная вера - это вера глубокая, сердечная. Она
даёт человеческой душе живое ощущение близости Бога. И чем добрее вера, тем
ближе Бог; и чем ближе Бог, тем сильнее вера. Бывают дивные минуты, Необычайного явленья: В тепло сердечного уюта Сияньем входит Откровенье. Молитвы миг: в одежде
Слова Нисходит в сердце Божий
Дух. Он раздвигает стены
крова, Преображая мысль и слух. Он дарит зрение иное И отверзает двери в Рай: Любовь - как Чудо
Неземное! Восторг и Радость - через
край! Истинная вера требует от человека полного преображения:
ухода от плотской, греховной жизни и вхождение в жизнь духовную, благодатную,
святую. Встретив Бога, ощутив великую радость общения с Ним,
человек начинает искать постоянную близость с Богом. "Мы Твоё творение, - восклицает блаженный Августин, - и душа
наша алчет, мятется и тоскует пока не успокоится в Тебе". "Яви нам
свет Лица Твоего, Господи" (Пс.
4, 7), - молится псалмопевец Давид. Глаза Христа Фаворским
Светом, Огнём Любви прожгли меня.
Он шёл. И я невольно
следом Пошёл за Ним в лучах
Огня. И было мыслям так
приятно, И сердцу - сладко и
легко... Когда вернулся я обратно,
- Всё было тут и далеко! В моей душе - селенье
Рая. А что вокруг, - ты знаешь
сам. Живи с Христом, не
умирая, Иди за Богом по пятам. "Начальная причина молитвы - вера",-
утверждает святитель Игнатий Брянчанинов. "Без веры угодить Богу невозможно,
- свидетельствует святой апостол Павел, - ибо надобно, чтобы приходящий к
Богу веровал, что Он есть, и ищушим Его
воздаёт" (Евр. 11,6). Итак, ввиду столь важного значения веры для каждого из нас, постараемся
более подробно рассмотреть данное явление.
Вера Основу любой религии составляет вера. Христианская
религия, несмотря на то, что её краеугольный Камень
— Христос, личность
историческая, не является
исключением. Христос
- Бог и Человек. Как Человек Он принадлежит истории, занимает определённое
географическое место и время. А как Бог Он стоит над временем и
пространством. Как человек Он принадлежит науке, входит в сферу её познания,
её опыта. Как Бог Он является объектом познания религии, её веры и её
духовного опыта. Бог есть Дух. Он не материален. Его нельзя физически
ни видеть, ни осязать. Вселенная материальна. Она зрима и осязаема. Но,
будучи творением Божьим, она материальна только наполовину. Её вторая
половина идеальна, духовна. И в мире науки она способна существовать только в
научных гипотезах и аксиомах: по принципу - очевидно, но недоказуемо.
Некоторую иллюстрацию этому нам предлагает сам человек. Так, являясь частицей
Вселенной, он имеет материальное тело и нематериальную душу. Тело
принадлежит физическому миру - зримому и осязаемому. Оно способно
воспринимать и воздействовать на окружающий человека вещественный мир. В то
же время душа, находясь в теле, может жить как интересами телесными, так и
личными интересами - душевными и духовными, т.е. погружаться в свои образы и
представления, мечтать, размышлять - жить чувствами и желаниями душевного и
духовного мира. Подобно тому как на каждом
творческом произведении человека лежит незримая печать его души, - его
разума, чувства и воли,- так и на каждом материальном объекте Вселенной
запечатлен незримый образ Премудрости, Любви и Воли Божества. Только эта,
причём не мнимая, а истинная реальность предоставляет человеку возможность
телесно и духовно, научно и религиозно познавать жизнь и природу Вселенной. Мир вещественный одухотворён Богом и дарован человеку
для познания, трудовой деятельности и всестороннего совершенствования себя в
нём, для духовного развития и достижения Царствия Небесного. В то время, как безрелигиозное, атеистическое сознание признаёт человека
лишь биопсихической особью и ведёт его происхождение от животных, что и
порождает соответствующую форму морали, религиозное христианское сознание,
объявляя человека творением Божьим, побуждает человеческую душу увидеть в
себе образ Божий, выявить и развить духовные дары Богоподобия. Духовное становление личности в христианском понимании
- это постепенное приведение человеком своего тела и души под начало Святого
Духа ради царственного торжества Божественной Любви в своём сердце. Богомыслие ума, одухотворённость чувств и желаний,
естественная потребность в делах милосердия, в священном служении ближним, обществу, Церкви, государству - всё это
составляет добрый плод, который питает чувство собственного достоинства
христианина, его самоуважения и уважения к нему ближних. Христова Церковь - Это
Небо, Живое Небо на земле:
Господь – "Единый
на потребу"- Есть Свет души в
греховной мгле! Среди соблазнов и пороков Держись и веруй во Христа
И мудрым веденьем Пророков Наполни сердце и уста. Вера в Бога, освобождая человека от душевного эгоцентризма,
направляет его внутренний мир к Творцу, к Православной религии, которая
ставит человека на путь Любви и Милосердия. Любовь к Богу и ближнему,
заповеданная Богочеловеком Христом, становится центром внутренней и внешней
жизни человека. Эгоцентризм, развивающий самолюбие, гордыню, тщеславие,
честолюбие, зависть и другие отрицательные свойства личности, с приходом в
душу человека религии Христа, терпит нравственное осуждение, отчуждение,
тесноту. В душе человека происходит переоценка моральных ценностей, переход
на новую нравственно-психологическую платформу, от эгоцентризма к Богоцентризму, переосмыслению прежних представлений о
себе. Человек даёт в своей душе место Богу. Бог, ответно, принимает в себя
человека, по слову Христа, - "да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне,
и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино" (Ин. 17, 21). Характер каждого человека таит в себе положительные
и отрицательные свойства. Любить в себе всё, потому что это своё, давать
всему личному свободу самовыражения - нравственно воспитанный человек не
может. Чувствуя моральный долг перед своей совестью, Богом и ближним, он
противостоит всему худому в себе, сдерживая, нравственно осуждая и отчуждая
это. Христианин ценит в себе черты Богоподобия,
уважает и любит в себе не "эго", а Бога, Который и становится
чистой Совестью, неземной Красотой его души. Становление личности в
христианском понимании - это восхождение человека к Богу и нисхождение Бога к
человеку во имя их последней неразлучной встречи и блаженного единения в
вечных обителях Небесного Отца. Зарю Любви, святое Слово Готов нам дать Всевышний Сам. У Правды нет пути иного, Как путь в бессмертье, к
Небесам! 20.10.2004
блаженни есте... В своё время в Синайских
заповедях Господь Вседержитель указал людям то, чего они в своей жизни не
должны делать, чтобы быть угодными Ему. В речевом выражении почти все эти заповеди содержат
в себе отрицательную частицу "не": да не будут, не сотвори, не
убей, не укради и т. д. Таким образом, нормы духовно-нравственного поведения
Ветхозаветного человека имели отрицательный характер, характер запрета.
Человек был осведомлён: чего он не должен делать, каким он не должен быть. Но, что он должен делать, и каким он должен быть,
чтобы наследовать вечную Жизнь, - на эти очень важные вопросы ответил
человечеству Мессия, Господь наш Иисус Христос. Так в Своей
Нагорной проповеди Он сказал: 1."Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство
Небесное". Духовная нищета - это особый дар Духа Божия, избавляющий ум и сердце человека от душевной
прелести. Гордость, тщеславие, самомнение, эгоизм, безбожие и соответствующая
им деятельность весьма сильно искажают сознание человека. Льстя воображению,
они извращают его мнение о себе, делая его уродливо ошибочным, далёким от
действительности. И когда в душу человека приходит Благодать Божия, мифология прелести исчезает, и человек начинает
видеть себя в ужасающей греховной нищете. Являя истину, Дух Божий приглашает
человека к покаянию, обещая ему Небесную помощь и спасение. 2. "Блаженни
плачущие, ибо они утешатся". Увидев себя в столь печальном положении, человек естественно
приходит в состояние духовной скорби и слёз. Чувствуя свою немощь, своё
бессилие перед греховной стихией страстей, сознавая свою вину перед Богом и
ближними, человек, обливаясь слезами, молит Бога о пощаде, прощении и помощи.
И чем усерднее бывает его молитва, чем продолжительней и
настойчивей, тем большей радости, милости и успеха сподобится получить от
Всевышнего этот человек. Духовный опыт Православных подвижников
свидетельствует о том, что печаль о Господе рождает в человеческом сердце
Божественную радость и спасительное благочестие. 3. "Блаженны кроткие, ибо они наследуют
землю". Осознание духовной нищеты и скорбный плач о Господе,
смывая с души скверну грехов, приводят человеческую душу в состояние
умиления, кротости. Страсти гнева и памятозлобия
терпят поражение. Сердце человеческое приобретает способность прощать всякие
обиды ближним. Причём - без остатка. Сердце
становится свободным от гнева и раздражения: лёгким, открытым и дружелюбным,
чуждающимся неприязни и вражды. 4. "Блаженни алчущие
и жаждущие правды, ибо они насытятся". Безгневие, дружелюбие, кротость, естественная нужда иметь в
себе и вокруг себя - среди ближних - дух мира и согласия, побуждают людей
кротких алкать и жаждать правды. Но правды не грешной, что бытует в мире,
дробясь на секты и сея вражду между людьми, а Божественной, Вечной, которая
всегда Одна и в которой - истинные: мир, свобода и
жизнь. Найти эту Правду, ей напитать своё сердце, её подарить своим ближним -
это значит для христианина выполнить перед Богом и
людьми свой духовно-нравственный долг и через совесть, как Глас Божий,
ощутить в себе полноту Благодатного насыщения Небесной Правдой. 5. "Блаженны милостивые, ибо они помилованы
будут". Поиск Правды Божьей неизменно приводит христианина к
осознанию, что данная Правда не только принадлежит разуму человека как
определённая мысль, идея, но она также является благим достоянием сердца и
воли человеческой. Правда Божия
- это сумма: Идея, Любовь и Дело. Любовь к Богу и ближнему, явленные человеку в Правде
Божьей, рождают в нём потребность творить дела милосердия. Эти дела,
совершаемые постоянно, духовно преобразуют внутренний мир человека и
наполняют его Благодатью Божественного всепрощения. 6. "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога
узрят". Стяжание Правды Божьей, очищение постом ума и сердца
от суетных и скверных помыслов,
освящение души молитвой и богомыслием, стяжание
сердцем чистой Ангельской Любви, укрепление веры делами милосердия, - всё это
делает человека способным к восприятию особых милостей Божьих. Ум и сердце
человека постепенно становятся созерцателями и хранителями Божественных Тайн,
которые Бог являет им в духовных Откровениях. 7."Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены
сынами Божиими". Получая просвещение от Всевышнего, человек познаёт,
что Господь есть "Бог Любви и Мира" (2 Кор.
13,11), что Сын Божий, став Сыном Человеческим, Крестом убивает вражду между
Богом и людьми и, созидая в Себе Самом нового
человека, зовёт всех людей к миру. Он говорит: "Мир Мой даю вам"
(Ин. 14, 27), "Мир имейте между собою" (Мк.
10,50). Входя через живую веру, молитвы и дела милосердия в
полноту Божественной Любви к Спасителю и людям, человек поднимается на новую
ступень своего духовного развития и становится миротворцем. 8. "Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть
Царство Небесное". Всякое доброе желание и дело часто встречают на
своём жизненном пути и сопутствие и противление. Нередко случается такое, что
иной человек все силы прилагает для устранения в обществе вражды, зла и лжи,
что весьма похвально. Но оказывается, что одних людей это радует, а других -
весьма огорчает. На пути благочестия часто встают враждебные силы: дух
мамоны, ненависти, гордыни, уязвленного тщеславия, больного самолюбия и т.
п. Ввиду этого люди - порядочные и благочестивые, глубоко преданные Богу, Его
Правде, Миру и Любви, - в своей искренней заботе о благополучии ближних
нередко бывали оклеветаны и гонимы от власть имущих.
Но живая вера во Христа, пламенная молитва, обращенная к Спасителю, и
мужественно переносимые мучения открывали вдруг этим страдальцам святое право
увидеть и почувствовать в своей душе исполнение обетования Спасителя —
Царство Божие, пришедшее к ним в Силе. Тогда всё существо
человека вдруг охватывало чувство единения с Богом, переживание кроткой,
блаженной радости, теплоты
и света Божественной Любви, ощущение необычайной внутренней
лёгкости и полноты умиротворения... Но, несмотря на всю свою необыкновенность, исключительность
и яркость, данное событие всегда являлось лишь Благодатным предвестником тех грядущих неизреченных
благ, о которых святой апостол Павел сказал так: "Не видел того глаз, не
слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог
любящим Его" (1 Кор. 2, 9). И Сам Спаситель, призывая своих последователей быть
твёрдыми в вере и мужественными в благочестии, предлагает всем великое
утешение: 9. "Блаженны вы, когда будут поносить вас и
гнать и всячески неправедно злословить за Меня" - говорит Он нам. -
"Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на Небесах" (Мф. 5,3-12). 15.03.05 года Протоиерей Владимир БОРОЗДИНОВ |
